1910년대 불교잡지 『불교진흥회월보』 의 학술 담론과 의의

Ⅰ. 머리말

Ⅵ. 맺음말

김종진

Ⅱ. 거사불교운동의 방향성과 대중화 담론 Ⅲ. 불교학 탐구의 경향과 성과

1. 선, 교, 염불을 포괄한 전통 교리의 탐구

2. 외래 학술성과의 유입과 축적 Ⅳ. 한국불교사 정립과 자료 발굴 Ⅴ. 학술사적 위상

| 동국대 불교학술원 교수

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〇 불교사 자료 발굴과 연구

〇 언어학

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An Academic Discourse on the Significance of the

(佛敎振興會⽉報)

Kim, Jongjin (Academy of Buddhist Studies, Dongguk University)

Buddhism Promotion Association Monthly Magazine was, as the name implies, a Buddhist magazine published by the Buddhism Promotion Association. It was first published in March 1915 and the last edition (Volume 9) was printed in December of the same year. Buddhist magazines of the 1910s, like the aforementioned, contained many academic discourses. However, it seems the aca- demic nature of these magazines was limited to the academic ob- servations of individual scholars and only attracted the attention of researchers. It seems to me that Buddhist magazines have been mostly excluded from Korean academic circles in discussions of the humanities because of their religious nature. Even in studies of Buddhist history, they are only recognized as sources of data. What I noticed in this study is that Buddhism Promotion Association Monthly Magazine contained many academic discourses, in addition

The magazine’s range of subjects included: Buddhist Seon ( 敎

to discourses on Buddhist reforms and propagation.

禪

meditation) and Gyo ( doctrines) that passed on traditional Buddhist

teachings and learning; articles on comparative religion that pro- moted Buddhism over newly imported and newly emerging religions that appealed to a diversified society; exploring the relationship be- tween Sanskrit and Hangeul, etc. In addition, the magazine un- covered and introduced original data about Buddhist history and the early achievements of Korean Buddhism. The magazine was an early achievement to further Korean studies about Buddhism in the 1910s. I also examined the tendency of editorials published by leading figures of the Buddhism Promotion Association as a basis for understanding this magazine. To provide data for future research I included a bibliographical presentation of the magazine’s contents.

[Key Words]

Association Monthly Magazine ‐ , Lee Neung hwa, Yang Geon shik

Buddhism Promotion Association, Buddhism ‐ Promotion

‐

Yu Gyeong jong, Buddhism magazine, popularization of Buddhism

: 2020. 12. 30. : 2021. 1. 16. : 2021. 1. 27.

Korean Studies in the Buddhist world.

Ⅰ. 서언

Ⅳ. 결어

탄허, 선사로서의 정체성

Ⅱ. 탄허 선의 행적과 자료 1. 동국대 대학선원장 2. 『방산굴 법어』에 나온 선 3. 구술 증언에 나온 선사의 성격 Ⅲ. 탄허선의 특성

김광식

| 동국대 특임교수

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Tanheo, Identity as a Seon Master

Kim, Kwang sik (Dongguk University)

This paper is my attempt to analyze and define the outstanding character of Ven. Tanheo ( 1913-1983), a famous Buddhist schol- ar and head lecturer of the modern Korean period. He was greatly respected as a head lecturer who reconciled doctrinal differences between Confucianism, Buddhism, and Taoism ( ). He was referred to as a Seon Master even in his lifetime, but since his death, he has become even more famous as a Seon master. However, up to the present, I have seen no article analyzing or confirming what kind of person he was. So I intend to do that in this paper. To this end, I examined the following aspects of his life: First, I noted that he served as dean of Dongguk University’s Seon Department for eight years, indicating that he had a wealth

of knowledge. I then summarized the content of his achievements in that position. Second, I analyzed the content of his collected Dharma talks as presented in Bangsangul Bubeo . Third, I examined a publication that contained public testimonials of people who had met Tanheo, and I summarized the content

of his Seon thought, sometimes called “Tanheo Seon.” There are many testimonials that recognize him as an eminent Seon master. The related research topics were also diverse. Fourth, I tried to derive the characteristics of “Tanheo Seon” by synthesizing the content of all the research I had done on him. Here, I paid special attention to his article “Seon Center Education” that he had contributed to Dongguk University’s magazine for monk students, titled “Sukrim ( )”. In conclusion, in this article, I tried to reaffirm Tanheo's reputation as a Seon master. I hope this article will serve to give people a renewed appreciation of Tanheo's life, and to re-examine the charac- ter and significance of other eminent monks who walked a path similar to Tanheo's.

[Key Words] Tanheo, Seon Master, Lecturer, Identity, Oral Testimony, Seon

: 2020. 12. 25. : 2021. 1. 18. : 2021. 1. 23.

department of Dongguk University.

‐

問題の所在

日本中世における『華厳五教章』 解釈について

教学 高山寺の を中心に ‐

１、 明恵とその門弟による『五教章』受容

２、 『五教章類集記』の教学的特徴

３、 『五教章類集記』における三生成仏義

野呂 靖 龍谷大学 |

論文要旨

本研究 日本華厳宗 中興 祖 、 は 門弟

』 の につい 明恵 門弟 思想 。 とその の については て 近年 することを 次第 全体像 とする 解明

とその 目的 たちによる

(1173~1232) 検討 、 思想的 検討 、 にその が されつつあるが 、 な は 十分 、 いまだ 明恵没後 になされていないのが 高山寺 編集 である

本書 。 は る 喜海

『

現状

で された の 講義 (1232) 華厳五教章 』 の をまとめた である これに

本稿 。 そこで では 五教章類集記 巻取上』 (30 )をりげ、の であっ に 講義録 。 た による 明恵 五教章 華厳 学 際 基本文献 位置 、は『』 よれば

を を 日本 ぶ 将来 の 鎌倉時代 宋国 けるとともに 、 宋本 重視

に から に された 宋代 『 華厳注釈書 』 の

として 五教章 づ 新

。 の 明恵 門弟 注釈 、 この とその の といえるので を した も 義湘 い 元曉 が 海東華厳 祖師 注釈 参照

たなテキスト 受容 最(早)を例 していることがわかる

。 また 、

ある 。 いる 本稿

や など

五教章類集記 検討 通 日本中世 華厳僧 』 の を して の

、『 では 五教章 解釈 傾向 明

の の も されて

の 所在 問題 日本華厳宗 中興 祖 の 伝記 の 作成 とされる 門弟 明恵 明恵 たちは 祖師化 の を 進 したり 、 の を したりするな

、 の

(1173~1232) 地 整備

修行

」 を めていった なかでも

没後

の

明恵 高弟 、 の で

、 の し 門弟

の に 。 には 順性房高信 、 じく な であった くの がいたが 主 密教学 継承 行 対 (1193~1264) 厳経音義 多

』『

明恵 示寂直前 、 1 相続 が

、 を 霊典 喜海 。 なかでも 極 高 と 評価 については 下 いる 功労也

上人 の 明恵門下 2 開 丹州神尾山寺 中心

」『 高山寺

を 同 して 重要 くの 弟子 を した

喜海 華 善財五十五善知識行位抄 がにのを ったのに 著 して 華厳学 、 中心 は『』を すなど

貞永元 年正月十一日 高山寺 人法 仏法 「 学頭 」「 義林房 」 にあたる 高山寺置文 (1232) 定 』 では 、

に の 寺主 空達房定真 『 説戒 円道房信慶 法智房性実 の 喜海 について 知事 義淵房霊典 めた を、をと

置文 」 と めて 鎌倉仏教雑考 い を 一九八二 している ( 参照

』 は

』 教学展開

、 ) 。 納富常天 高山寺教学 展 、 研究 稀観資料篇 および における 金澤文庫資料 については ― 同 解説 高信編 解脱門義聴集記 を として

―」 ( 『

を と

、 を 付属 にそれぞれ 偏依此両人之 して 当寺人法仏法之繁昌 、「 高山寺置文 翻刻 田中久夫 明恵 、 、

「

の

― 等参照

―』 199 の 金沢文庫研究紀要 』―」 ( 『 頼瑜 頼瑜教学 与 高山 野呂靖 順性房高信 、 「 3 寺系密教学 の 影響 印度学仏教学研究 については 、 「 密教理解 ― 『 5) 高信 と」(『 六大無碍義抄 上巻翻刻 仏教学研究 の 高信撰 身成仏義 解釈 』 ― 参照 。 2007)

』 55 ・ 2 、 2007) 、「

』

―」 ( 『

』 4)

における 解明 全体像 が されつつあるが 現状 れていないのが 本稿 である 。 、

喜海 中心 明 。 このような を とした 華厳学継承 実態

明恵没後 編集 に された

五教章類集記 巻 取 』 (30 ) を り

『 では 本書 明恵没後 貞永元 年以降 行 喜海

上

。 は げたい 華厳五教章 講説 『 海 による 講義

の 講義録 (1232) に われた 』 をとどめた

本書 。 には

喜 、 収録 である 複数 明恵 門弟 、 の の によるコメントが さ による だけでなく 注目 五教章 主要箇所 関 。 なかでも されるのが に す

、『

』 の れている 明恵 注釈 禅堂院口 禅堂院 住 明恵 口説 表記 る 収録 のが「点、 されている である れ 教章 対 注釈書 存在

に 多 んだ 著述 の残)」とさ( 明恵 。 は くの を したが

五 、『 本書 記録 』 に する は しない したがって に され 明恵 。 た 本書 のコメントはきわめて 写本 全三十巻 である 巻第のは 所蔵 東大寺図書館 。 また 、 に されている 底本 大正時代 写本 所蔵 庫 中 東大寺本 」 には 、 を 第 とした 東大寺本 欠、りに けている 従来知 3・4・5・6・9をむ 12 12 となっ 五教章 第一 。 これによって ている 建立乗 可能 」 から 「

東大寺本

土井光祐氏 、 研究 行 4 的性格 関 詳細 については

貴重 巻 ～ 22 、 28 、 30 ) が のうち 13 ( 2 龍谷大学図書館 8 14 湯次文 ・ ・

巻

、 ることのできなかった

『 』「 第八施設異相 至 上巻部分 補」にるを うことが と

「の含全が巻 されてお 冊

順高 編集過程 内部構造 書誌 によって 東大寺図書館蔵五教章類集記 の。(「に する 義林房喜海 な が 講説 われている 聞書類 資料的性格 ― の 参照 とその として 語学論集 汲古書院 。 ) 』

、 1995)

や

など の 築島裕博士古希記念国 ―」『

い

以下 五教章類集記 。 、『

』 について なっている 明恵 喜海 華厳学 特徴 一端 明 、 ・ による の の を らかにしたい

明恵 とその ⾨弟 による 五教章 受容 １、

『 』 五教章類集記 について １ ) 『 五教章類集記 高信 弟子 順高 』』は、 庄神尾山北谷之別所谷房 」 において されたものである の である 制作 によって

思想的 検討 行なを。

丹州野口

神尾 。「 山 高信 丹州野口庄 現在 京都府亀岡市宮前町中野 開」は、がに)基 神尾山寺 」 のことである 。 は した 「 離 神尾山寺 移住 高山寺 を れ 、 解脱門義聴集記 起信論本疏聴集記

、『 のほかにも 録 六大無碍義抄 、『

している

いたのである

龍大本 書誌的特徴 の

に していたようである 。 は 講義 』 や 『 著作 』 などの についても この 地 明恵 門弟 、 、 華厳学 拠点 。 この は の たちによる の となって

野呂靖 順高編 五教章類集記 』 における ・

とほぼ 高信 本書 から

』 などの 神尾山寺 編纂 で

』 65 、 2009) に の を った はこ 、 たに 二 三 した 問題 を 付 え 神尾山年表 するものである 築島裕博士還暦記念 ―

」(『』、 前掲納富氏論文 解説 高信編 解脱門義聴集記 )、「―『(

』―」 )

明恵 における 五教章 の 受容 ２ ) 明恵 門弟

『 』

五教章

学 、『 』 がどのように ばれて

、 とその によって まず 整理 明恵 代 前半 京都 仁和寺 景 。 は 10 のに・の いたかを 雅 五教章 しておこう 受学

。 、 の には に から 寿霊 五教章指事 中巻末 中巻本 上巻本 上巻末

ところで 記述

ような がある

』、、、 おいて 下巻本 、 東大寺尊勝院経蔵本 『 書写 「 学 を 年期 の びは 行 。 て われていた 明恵 書写 五教章指事 奥書

」 によって している 日本 奈良時代 著、のに された

、 この が した

次 』 の には の

釈迦入滅之時久慈尊出世期遙吾生愚偏憑此 此甚深一乗教理 ／ 随分運志遺此愚跡願以此 見聞一乗教理之功徳必為自他解行証 ／ 入果 金剛種子矣 華厳五教章指事 上末奥書 明恵上人 □／ 頁 資料 』 1 、 1106 )

明恵

」 ( 『

、『

五教章 示 華厳一乗 教理 修行実 、『 』 に された にとって 理論 明恵 践 乖離 、 去 から 実践的 の 教理 の にいたるまでの

頁』1、 14 頁 )

』 2 、 1105 ～ 1106 )

認識

明恵 頻繁 五教章 読、はに

門弟 』をみ、 また 建仁元 年 門弟 対 五教章 起信論 。 (1200) 義記 に している 大疏演義鈔 毎月 』『 そうした 講義 のなか 、 に して 講義 』 をテキストとして 二 度問答講 実施 」 を している 。 ヶ 後 複数 門弟 講義 した 考 に 年 明恵 随従

『 』『 、 をしている また 問答講 とは 、 これらのテキストを 行 問答 、 の たちの ( ディベート ) を うもので 喜海 建久 。 は 6(1196) より に している あったと えられる 講説 参加

、 これらの にも していたはずである

。 「

の ⾨弟 における 明恵 ３ ) 明恵

』 ( に 右諸衆 が めた 若於経論 の 若於章疏 毎日披覧三 、「

』 324 ) と 、『 義務付 、 することが けられている の ずつを 明恵門下 。 明恵 実践的 関心 、 の においては 五教章 重視

、『 』 が されていたのである

の 受容 五教章 『 五教章 』 重視 立場 喜海 継承

』

な のもと 。

『』のは にも され こうした 喜海 における 明恵没後 延応 ていた 年。は、

、

元年 仁治二 から

すぐの 訓点 (1239) 付 五教章 各三巻 、『 』 に を している これは (1241) にかけて

明恵 五教章講義

建仁元年 確認

建仁元年 辛 、 中略 其後宗光糸野館内成道寺後 10 酉 二月比 による 如心偈釈唯心義二巻撰之 については <、>、 高山寺明恵上人行状 巻中 明恵上人資料

。「 にのみ できる 、 ( ) 結両三草庵召請之 仍移住彼所 大疏演義抄并起信義記五教章等披談之 、 毎月二 度問答講更無闕怠 。」(『』 、『 頁 ヶ

、 109 ) 1 前掲田中氏論文

頁 参照 ～ 607 ) (606

、又、』

、 5(1252) た 巻 撰述

実施 を 年 ぶ 五教章 注釈書

。 ま のために したものであった 五教章略文義 『 』 の である には 建長

『年月日 満山 衆 。 さらに 、 2(1250) 12 10 を 喜海 した 五教章 談義

なか 、 喜海 は 示寂 『 十日前 』 の ( ディスカッション を した 。 これ 、 が する は 進 育成 務

であった 。 の 五教章類集記 に めていたのである 収録 喜海 講義 日時 実 』 に された の が いかなる に 不明 、 推定

』 2 、「 の の 実施 )命削後

」

喜海 。 はまさに を って

(

いて しておこう

五教章 のテキストについて ４次)『 明恵 』 五教章 修学 、 たちが 確認 に

用 』 の において いたテキストにつ 五教章 』 には 、

『 。『

金沢文庫蔵 華厳五教章略文義 玄通書写本 奥書 『

』「 12 年五月八日土佐公傳借栂尾本了仍為興隆花

以下 通 複数 異本 、のがのり

裏書言云 建長五 」 嚴誂郷 には 公榮恵令事寫了今依新

、「

には 本書 解説 されていたことがわかる 翻刻 一部

／ 建長五年 本書 ／ 」 とあり 、 が 納富常天 鎌倉 教学 鎌倉国宝館 『の(』の および 参照 の については 論宗第 、 1964) 年十二月十日巳刻終 於閼伽井坊披談了 満山之衆并高雄人在 8 建長二 、 奥書 村上素道 明恵上人 頁 13 之 東大寺図書館蔵 華厳五教章 (1250) 。(。。『

』 、

』 244 )

知 あることはよく られている

和本 ･･･ 奈良時代将来 五教章 草稿本 草本 寿霊 華厳五教

宋本 ･･･ 唐本 宋代 晋水浄源 一 一一 一 八八 校訂 刊

錬本 ･･･ 高麗均如 伝承本

これらはそれぞれ 列門

かでも 別 順 については が 「

。『 』 ( ) 章指事 日本 依用 』 など で

〇 ～

。 、 行 宋代註釈家 依用 。 が 。

(

による

題号 列門 構成 文句 異、()

。 『

〇)が・

、 が なっている な

基本的 構成 」 の であるのに し 、 では となるなど 、 な が

異

本

、 ・ の 五教章 が 理解

の 間違

』 を していたことは いない によって 明恵 初 華厳 学

和

で されていた 上述

。 のよう 仁和寺華厳院 景雅 五『の用 から 形

、 が めて を んだのは に 教章 受学 景雅 著述 宋本 』 を したことであったが 、 の には を いた 跡 確認 。 が 明恵 できないからである 代 後半 建久年間 また 華厳五教章指事 が 10 の にあたる (1190~1198) 注釈書 に した 寿霊 『 である

和本 基 に づく 開始

書写

』 もまた 、 五教章 修学 和本 『』は、 によって されたといえるだろう それ の 宋本 日本 将来 明恵 では はいつ に され

か 宋本 。 日本将来 関 注目

の

に して されるのは

閲覧 、 はいつ したのであろう

明恵 宋本 求 、「 が を め

将来 させた 撰 冠注五教章 次 『

伝承 存在 」 との が することである 伝 』 は のように えている

江戸時代中期 観応 の

其後仁王八十代高倉院治承時分 栂尾山明慧上人於華厳経求 、 未渡疏章在 此時一本附商船来 宋朝伝来本故云宋本 宝永三 。 年刊本 上之一 、 )

は 実 認

している

観応 伝承 近代以降 常 参照 、 この 定説化 による は

も に 明恵 されており 幼少期 治承年間 は の

。 しかし 、 。 一方 とは めがたい 明恵将来説 初見 考 室町時代 東大寺 の と 講義録 えられるのが 五教章視聴記 、 上 大須真福 による 『 (1383~1463) 年 記述 寺所蔵 文安 、3)の である 。

。 (

日本 、で事、 であり

の

』 (

一此章傳来 事仁王四十五代聖武天皇 治世 奈良都 東大寺別 〈 〉 ノ

ノ 来朝 依勅一東大 當朗弁僧正之時新羅国審祥禅師 香象直弟 〈

〉 シテ 寺 法華堂 而六十花厳経 廿巻 三年 令講之一此 時天 従 ノ 紫雲一異香薫四方一奇瑞甚希有也聖帝感之一万民崇敬之 ニシテ

ヲ □ ニ

ノ

一此 ニ □ 禅師 入唐 香象 入室一経章 面授口決 今現流布

之本

ノ 審祥 ハ 傳来 シテ 也其後平家 ノ 時代 栂尾明恵上人 弟子永

ホ

ス

ノ

ハ 祖師 ノ 影并 セシ 経章等 傳来 此 云宋本一此 亦少 弁入唐 シテ 審祥 ノ 章文 ニ 相替 也 真福寺文庫蔵本 題号等彼 ノノニル()

ノ ニ

ヲ ス ヲ

ノ

レ シ

明恵 弟子 これによれば 宋本 将来 の である 教章 』 の を したという

永弁 祖師 影像 「」がの とともに 永弁 喜海 門弟 。「 」 は の であり 弟子 静海 教 承 高山寺僧 の 時期 ・ 平家 に 時代 えを けた

五 『 明恵 、 将来 。 ただし 、 された である 時代 古 事実 を「ノ」 とするのは 、 やはり が すぎるため と

認 。 は められない 歴史的事実 このようにいずれも 伝承 流布 背景 山寺 えたとする 宋代文献 が 集積地 した には が

高山寺経蔵 であったことと 高山寺 く わる 華厳一乗教義分

の 四 典籍文書目録第一 ～ 』 によれば

明恵 宋本 伝、がを とはいえないが 明恵 住 高 、 そもそも が んでいた 深 関 。『 には 斉章 題号 有 宋本 師会 華厳一乗教義分斉章復古 』 の を する 「」や、『記 宋代 注釈書類 数多 所蔵 』 など の が く されている

』 によれ また 建保四年二月四日於高山寺草庵以新渡御本如形書写畢隆 、「 ば 弁 新纂続蔵 頁中 、 396 ) 58

建保

年 明恵門弟 隆 、 4(1216) として 書写 復古記 新渡御本 『』の「 建保年間 によって 明恵 門弟

」 (

弁

』 実際 。に、る得

より 下 たテキストに づいて している (

」 が されている に の であった 踏 「 一切経 将来 」 を していることを まえると ( 月 日 田中久夫 鎌倉仏教雑考 、

、「 」 の 『 推測 や 明恵 はこの 建保三年 に 裴休 勧発菩提心文 大宋国 『 は 書写 基

に

の 。 上見房行弁 入宋 宋版 」 が し 、「 明恵上人置文 建長 年 「

」,6頁 新渡 五教 』 344-345 ) にもたらされたと され 』 を 「

、

は

( 40 ) の

時期 境 を として

従来 奈良 平安時代以来 和本 基 華厳学 、の・の 宋代華厳 に づく 東大寺尊勝院聖教 基盤 、 しだいに を としながらも )

(

五教章類集記 の 教学的特徴 ２、『

フトしていったということができるだろう

へとシ

明恵没後

する 引用文献 が できる である また 多 依用 文献

々 > 仏事 実態 < 宋国 、 の の について 。 寿霊 華厳五教章指事 『 としては

に

アリ <々>」( 言及

宋代注釈 』 とともに 師会 華厳一乗教義分斉章 、 『 。 すなわち が く 例 されている 道亭 華厳一乗分斉章義苑疏 例 希迪 華 復古記 』 (107 ) 、 『

』 (89 ) 、 『 厳一乗教義分斉章集成記 例 観復 五教章析薪記 例 』 (30 ) 、 『 宋代文献 受容 鎌倉期 。 こうした ある 最早例考 において 本書 も い と えられる 、 における

の は

』 (33 ) で 五教章 注釈書 』

注意 されたものと できる 。 しかし 、 ここで したいのは 、

宋

本 文字 異同 二九例 との の少が、る れていたことがわかる 興味深

詳細 注記 にわたり 過程 に されている であ 編集 。 したがって なくとも の では 。

点 宋本 常 参照 、「 」がにさ

明恵自身 和本 対 中 下巻 順序 さらに 逆 宋本 構成 高 評価 いのは 、

は点にし、・のが となる の を く していた である

唐本 此中巻 下巻 カ ニナリタル

也 其 次第 。 ノ モサモアリヌヘ ニハ 終 一乗施設異相 不同十門 以 此 上巻 。ノニシ 五教所詮 差別

相 ノ 次 ヲアラワシ

タリシ 右一 此 ニ

雖ノ故次 十門 以 所詮差別 ノ 乃至最結句 イマタクワシカラサル 一乗義理十玄六相 ニニヲテニ故 故上人 御時唐本 任 下巻 。 ニ ノ テアリ 程 大 突鼻 ニ セテ 此定・久トキケ 我朝 。 ニ ヘ ニテ クナリヌ 直 天下 、 ニ シタリキ

ヲ テ ヲアラハスト モ

事実其、ニ ヲヒラク 中巻也 書 付

无左 人 告 。 ヲナヲスヘキニアラス 。 サハ ニヒロク ニモ ケシ 仍 。 。 カタスムニシテ ミ(ヒ) ソカニナヲスヘキニアラス テタヽ ムヘシ 如

・ 5

明恵 華厳 教判 五教判 分類

心識 、の()の にしたがって ・ すなわち 行位等 差別 は 明確 位置 種姓 「

所詮差別 始説」が めに か・後の 一乗 を 具体的 に 教義内容 づける 示 義理分斉 説 、 その に

れ

、 の な 宋本 唐本 次第

「

」が高評

を す 合理的 の 御時唐本 のほうが 任 下巻 であるとして 中巻也 書 く 故上人 している 。 また 、「 ノ 明恵自身

かれるという 価、()

付 」 としていることからも ケタリシ 行 宋本

による 。

ニ セテ 五教章 ・ 講説 ト キ 『

』 が

宋 渡航 五教章 宋本 、 に し

、『 』の「」 のなかには 宋国 実際 議論 行 者

と

二 問 章云 如余別説 文 然唐本中無此四字 爾者此章加 。 。 「

」 、

。 。 。

、 シク

」 。 ノ 信用之 云云 霊波 五教章見聞鈔 大正 。 ( 、『 < >

栂尾 梅尾 鏡恵房 僧 宋 渡航 「 」 という が に したところ すなわち 地 五教章 ( 講義 ) 聴聞

の その で 『 和本 』 の 存在 を 文字 した 。 関 そして 情報 、「 ( )

が したと えられる は すこと

明恵 門弟

宋代 注釈 明 』 では 、 の において の と

三或通摂二機令得二益乃至此如法花説 文〈〉上 或説界外機 云 三乗一乗別 云 此 摂二機成二益 ノ 一乗三乗和合 。トシニ ウラ

ト 一乗 ハ 取 シテ ノカタカラ ル

シテ 也上ク同ノ者候面

ハ

申候 カラ 候也 云

心

候

候 是 大事 。 サテサキヲ ヘツシテ ヌレハヤスク ハ ニテ

シテ フ々。ニク セルニ タ。クノリ 三入一 機 先 三乗権教 以 三界 出 後 一乗実教 ノ益ハツ出世

ニシテ ヲ 権後実也 テ ヲ 故 シテ 三乗一乗 チニ 益 別

是以先

セリ

。 ニ 得之一 々ノ而ヲ□ク先。得 三乗 ハ 後入一乗 為 方便 故 一 テ 乗三乗和合説等 ヲモ云ニルハ

取 云

ノ ニ トナル 一乗 ニ 中略 師云 一乗三乗和合 。()ト 此義又有味一 ヘリ 謂三乗資一実一 一乗導三乗一

ク

ノ ヲ シ

シテ ノカ

ヲヲ故此 一乗同教也 是以両所一三和号之共 同教 摂 雖

ニ

ト モ

ニ ノ ナル 。カ上ニ 三乗同教 レ 下 一乗同教也 仍此面示給、ハ

ニ ノ ナリト 。 テ ヲウラ ナリト シフモ実以ハ 善説也 何況新渡末書義苑疏尺云 斯 乃 先以三乗 。

、レチニ帰テ 一乗一 故 属同教摂一 此是三乗同教 云 已上先

一

ク〈々。ヲカ若乃ニニ 三乗 先 摂 同 遊解脱之門一 後 段文也 〉。 シ チ ヲモテ ニ シテ ク ニ 趣一乗一 斉 証二 円融之境一 者 則 三資一実一 、 チ ニ 一導三乗一 故云 三一和合一 故 属同教一 此是一

ニ

ニ シク スル

ヲハ。ニ

ヲ フ

ト

ニ ニ 訓説遥 同 宋朝先徳之義一 有 一云 珍哉 和尚 。、ノ々矣 龍大本 巻右右味。( 々々 ニ スル 、 48 ～ 49 ) ・ 3

五教章 教義摂益 』「

ニ 。 ニ

ニ

三乗教 一乗教 」 において と点論、 れぞれどのような を えるかという が じられているが

、『 ここでは 得益 与

とがそ 明恵

和尚 説示 新渡末書 「 の 新纂続蔵 が ( 注釈箇所 )

。 このように 近似性 る 強調 継承

道亭 華厳一乗分斉章義苑疏 『 指摘

」 である 頁下 一致 、 195 ) と 宋朝先徳 することが 明恵 されてい 教義的 ( 明恵門下

、「 においては 考

が され されていったと えられる 。

海東華厳 の 受容 について ２ 次 ) 五教章類集記 大 特徴 一

新羅 海東華 』 の きな の つが などの

』 の

」 と との

厳

の良に知 する いである

として 10 の が できる

元暁 義湘 』 には 、 と を

元暁大師大品般若立法義以後之説 今 三法輪 被破一也 ヲ ノ 龍大本 巻 丁左 ・ 3 元暁依他起相云 、 63 ) 空有等事委尺可見彼一 龍大 和諍論云 (

①

②

ヲ

③

々

ノノ則ヲ 十門和 セム

、ノノチ 世親 後 出世也 取彼論一 帰 云 陳那 テ 如来滅後千年以後也 元暁 千四五百年歟 爾 四五百年

ヲル<々>。ハ ヨリ ノ 。 サレハ

。 ハ

。 レハ 後 彼 門流東土 尋子訪 事无難有事也 今世末代 。 ノ 師訓 チ 愛重 ノ 事 龍大本 巻。(・5 35 ヲ セサル カナシキ <々>右)

ニ 事也 フ 云

ノヤウ 丁

、

④

アリ >( 云 龍大本 巻 丁左 法界図云正顕縁起无分別理故 、 34 ) 々 >( 云 龍大本 巻 < 義湘大師法界図云正顕縁起无分別理故 々 >( < 丁右 覚云 40 ) 五教章 探玄記 前後如何 答 分明 不見此 五教

⑤ ⑥

⑦、トト 章旨帰綱目 人 間

<

シムルハ 講 ナリ ヲタスクルハ ナリトテ

・ 5 、 36 ) ・ 5

。 。 イト ニ ノ 答

書 也 トハ 海東義相 ノ ヒマイラセタルヲ 送給時 五教章旨帰綱目等 スルヲ トスル 云而。ヲ々其> 探玄記 第十九巻未成未等 ニ

キ。ニハ来リ其 第廿巻不出来 ケルニコソ 蔵公 マテハ 我 < 汝等 ニ 中略 五教章旨帰網目探玄記十九巻 。 ( )

、

・ 8

アマタア 先 出 探玄記 、 ヨリ ニ トアレハ 云 義相云 我

々 > 。 御弟子四人 、 ヲタヽ 五巻

事 云 ツヽ 詮法師 セサスル 云人 便 < 義相 々 > 許 被送事義相大師 五人 御弟子

⑧

、ノトノニ 令流通給 ノ ヘ 義相云 我 助 汝等也 探玄記五巻 ニ 香象 助我也云 龍大本 巻

ツヽ

テ ク レヲ クルハ 丁左 。 。 (

、 17 ) ヲ クルハ 言一者十即攝一何以故等者 レ<々> 此門甚略 難知其趣 指事云 、

・ 18 。

。 。 。 十即攝九 乃至十者十即攝一 何以故 若無十即一不成故 。

。 。

。 。

。 。 。

。。。。 者十即九 何以故 若無十者 九即不成 乃至十者 十即 。

。

。 。

。 始終 謂一者十者 爲始門之始 即攝一者 爲等十門 謂十 。

、ノハト哉答云 明云 元暁 釈 相入 去来 。<々>

。 、 ノ ニハ ヲ トツカイタル 也 師云 只大旨同事也 龍大本 巻 丁左 。 、 ・ 19 、1人) 傍注 慈。：ノ

。 ( 審祥慈訓 香象大師 御弟子也 新羅国 。 ノ ナリ < ハ 人也渡唐 香象大師 云 此朝 訓 此朝 。ハ渡給ノ 東大寺大仏殿 五十年

⑩

ヘ 一 リ 龍大本 フ巻。(

最 多

シテ ニシテ 丁右 ・ 20 、 45 )

カアイタ

ニアイタテマツル 花厳経 々>令講ヲム

元暁 対 言及 このうち も 他 いのが 義湘 一乗法界図 に する であり 言及 、①②③④⑨ の5例』に する ⑤⑥⑦、 である 。 その 、 孫引 『 華厳五教章指事 『 新羅人 。 を

表員 言及 』 からの きによって に する 言及 ⑩ 元暁陳那後身説 比較的詳 」 が 陳那 滅後 護法 清弁 、

寿霊 審祥

⑧、 分類 「 」 として する に できる 注目 ③ であり 、「 このうち 取 上 されるのは 細 。 すなわち はに・にに 空有 り げられている 諍論 和会

よる 「の」を著 するために として に まれたとす るものであり 、 その こそが 『

元

』 であるとする 。 さらに

暁 滅後 陳那 門流

本書 持帰、の がインドより を ち ったとするのであ の 同様 説 高信 起信論本疏聴集記 登場 。 の は

、 『

』 にも し そこで る 華厳経大疏玄文随疏演義鈔会解記 巻六 引用 『 は 抄 元暁伝 依 示

『 現存 会解記 巻六 』 なる 「 」 に ると されるものの 、 する 『 』 検出

明恵 影響 強 受 成立 南北 。 しかし 、のをく けて した には 朝期 根来寺僧 されない 聖憲撰 五教章聴抄 同様 記述 『の見、 られることから

である 高山寺系華厳

必 多 の いについては 元暁 ずしも 対 いものではな 祖師信仰

』 にもほぼ の が 独自 元暁像 伝承 における な として

く 、 それらは 立場 強 点 注意 の というよりも 例 に 鎌倉期 する 凝然 五 ての 教章通路記 が い 五教章指事 は しておきたい 』が『用行

』『 て 五教章類集記 引用例 『

。 えば 孫引 含 例 』 からの きも めて 47 もの 華厳五教章問答抄 『

審乗 、 また (1258~1313) を 二障義 い 金剛三昧論 』 などの くの を うのに して 少言』の はやはり ないと わざるをえない

とし 『 の 元暁引

』 におい が 多 引用 行比、。

元暁和諍論制作 陳那門徒唐土来有滅後 取彼論 帰天竺国了 是陳那末弟 、 14 哉 云 私云元暁事抄 第五 引。<々、、 103 ) ノ 諍論 ニ 如何 シナリ 和会 思玉 >( 我分斉 92 陳那菩薩 此 護法清弁 、 ノ 入滅 玉 新羅国 生 元暁大師 成 和諍論二巻 造 15 不 被用思玉

、 会解記第六説 、 日仏全

。 頁上

返

。 頁上 ハ ト ケリト < 々 > 日仏全 、 454 引用例 ) ( 五教章通路記 96 『 照

。 チト 福士慈稔 新羅元暁研究 『

』 の については

例 五教章指事 『

も

る 従来 。 明恵

五教章 建立乗 示真実相 語」のの

』 が 、『 』「 」 「 えば 元暁 法華宗要 譲 長文 引用 箇所 義解釈 『 を

』にり、 元暁引用 一切言及 には

を する 説 について 指事

せず

新羅 高麗仏教 受容 、 における ・ 祖師絵伝 元暁絵 義湘絵 製作 』(・)のや献 引用 確認 点 凝然 が が 対比 される から 寺系華厳学

提示 、『 』 の のみを す

華厳 、『 の 著作中 については 複数 諸師 文

、にのの 代表 東大 、 (1240~1321) に 独自性 される 示 明恵思想 、 しばしば との のなかで 注目 。 しかし 、 における 考 明 門弟 の 教学 は 、 結果 、 ずしも されない となって の の においては

恵

いるのである

大正

頁下 、 17 五教章類集記 72 206 巻 丁右 18 19 」 ( 『 受容 おける 朝鮮仏教 明恵 20 統 異端 における 思想 五九三 一九七一

」(『』、と 土砂勧進記

・

究

印度学仏教学研究 』 (2004 、 336-343 )

高山寺華厳 ものとして 諸師 影響 されてきた 明恵個人 信仰 止

の 必 に まったものと 重視 えられる 。

『 華厳宗祖師絵伝 制作者 出典 思想的特徴

』2、1『 説話受容 明恵上人 研究 所収

』のとの』、早 2002) 鎌田茂雄 が 日本華厳 の 、 くは 元暁絵 製作 光明真言 の については ① 三時三宝礼釈 の において 依用 ) 』 の 遊心安楽道 』 における 影響 点 注目 論 一乗法界図 『 羅 高麗仏教 印度学仏教学研究 『』の、の3にし じている では 」(『頁 鎌倉末 日本華厳宗 朝鮮仏教認識

』 45 ・ 1 、 1996) の

、「

までの 詳細 引用文献 整理

』 59 ・ 1 、 2010) では な

の 海東仏教 を す

野村卓美 明恵 、 整理 については 先行研究

「に。正を する

』 における 。 他 福士慈稔 新羅元暁研

「 と

」 について 有 の がなされており

①

密教説 との 同異 について ３ 明恵 ) 厳密 称「」と される がいわゆる 知 行 ったことはよく 言及 用例 られている 数多 密教 。 に する が い

華厳 真言密教 併修 、 と との を 本書 五教章 解釈 。の『』 においても

十玄縁起 託事顕法生解門 「

」 について 自宗円教 所詮 全理 事只ノ此ハ仏 神変 ノ ニテ ヤウモナキ 々ノ ヲ スル 故 大事也 ニ

事 法 即入 法爾 道理性起 具従 。 レハ ノ ニモアラス ノ ノ ヒテ 事 一多大小無碍重 即入不思議 事 ノ ハアル 仏 神力 云 ハ 爾道理性起大用 ノトフニ

斉 衆生 見

也 三乗 不思議 。 ハ ノ 々ノ 故 法住転変 咎 難 自宗 如此一 法 ノ 所 アリト 仏 大智 ス 。 方便 ニハ 以 自証 分 ノコトノマヽナル 玉也 ハノノヲテノ。ヲ 性師云真言道 ニ シメ 法門又以 如此一三密加持四曼不離 故印○契以 実相真理 ヲ証テ仍 方円三角等 而真 。テト彼ス 宅事門 建立全同 者歟 只顕密 異 計也 也。ノノ 丁左 云巻。(3、 52 )<々>

華厳 真言

ノ

テ 即 語意 印 下 摂 即事 ヲムスヒアラハス チ全此ヲ 息災増益等 ノ ニ シテ 法門 ノスカタ ニ レ 。 ナル

ノ ニ

ノ ヲ トスル

三力 ② ・ における について 一乗 一多自在等 義 法性縁起 実徳 云 神通変化 ニテハ 暫現 。 シ ニテモ ノナキニハ

ノ 但 ヲ 一乗 神通変化等

ノ ソト ヒテ 也 ノ ニハアツケサル 其 神通力等法如是故 云 法性法爾力 云

。 ヤカテ ノ アラス 也 舎那本願力 普賢行願力 則 法界力也 衆生業行力 三 。 ヒル

ト ヒテ ・ 三力偈 又如此顕密 不同 < チ 力 具足 則 真言 ヲス。チノ、>・

ト フ ノ 如此 ノ ハアレトモ

用例 つの 用例 ともに

。 とくに ① は 、『 する 託事顕法生解門 である

、「 ち 実相真理

一義 全同 也 云 巻 丁右 。(3、 54 ) ハ スル < 々 >

顕教 華厳 密教 義 全同 、 ( )

「 」 であると 五教章 と の 義理文斉 は 十玄門

』「

のう 三密加持四曼不離 故 印契 以ノニヲ顕テ 立場 同 ヲムスヒアラハス 」 という 述 と じであり 、 ただたんに ・

」 は 、「

密 違 の いがあるのみであると 空海 解釈 華厳宗 べている 解釈 。 異

指摘

」 の

言及 用、のとの との なりについて する

また 例 もある

十身説

③

について 三者主異謂此一乗要是盧舎那十身仏乃至准前知之 文 < > 智正覚世 有人問云 弘法大師 御釈 菩薩二乗 三世間 中 、 ノ 等流法身 ニ 智正覚 摂云歟間摂則 四種法身中 ニス。チ 十身 内 智正覚 取 如何 答 華厳 然者花厳宗 。 。 ニテモ ノ 衆生世間 ナレハ 釈 トヤ 常 ル 也 伹菩薩 宗 釈 二乗菩薩 。 ヲハ ノ ニハ 取 処 智正覚 。 ( ニ リタル モアレトモ レハ ノ ナルヘシ < 々 > 丁右 、 46 ) 3

④

ヲト ノ ノ

ノ

ヲハ 其 別 義

ト スル ノコト 云

天台密教 立場 立 五大院安然 さらに 、 興味深 存在 することも い 。

の に つ

四頓教中三初終倶離以絶相故 云 文 中略 <々>()

ナレハ ノトフ。

巻

言及

？ ) への が (841~

問爾者何 頓教中三 云 答頓教 ソ无云。チノノノノ アルトコ ト 頓教 ハムトニハアラス 始教倶離 云也 上 義 人 頓教 二乗 ロヲ ノ示給今法 无我智絶相 義 以 二乗 。 ハ ニツイテ ルコトナント 云シフ示給也 思之 総。。> シテ ナレト 頓教二乗 ハントニハアラスト 又別 シ フ 小乗始教等 二乗人 体 アリテ 一 随 ツナルヲ テ 亦有差別云 ヲ ツ 。 如此 < 故実 故開為二匪謂 メメ 出来 也 則 胎蔵万 所列一 舎利佛 言 教相 邪義 。 チ タラニ ノ ノ ノ 顕宗 トモハ 舎利佛等 る 須菩提等 ニハアラス ノ ト コト チ ノ 一

全 。 ナレハトテモ ニメメヨヨノ ト 則 フヤ 二乗 人无我 智 絶相 義

トハ 。<ノハ ニツイテ ニ ノア

トテ 教一義 ニアルニアラス 分 也 玄云此約教中説 法尽理不尽

々 > ノ ノヲロソカナル ニ

ノ 二乗人別体 ヲ テ

ニ ヘ ハ

メメ 故 真

別体 人云則教実 ヲハ ノ 也 天台安然 教時義 真言教 義 不得一時 ヲ

ノコト 。 殊 本意 望 処一会一仏一時一教 トシテ ノ則ニ機 ルニハ 各別 見 ノ 无物一別時別所別教等 ノアルハ 三四五 チ 余仏 カ ニ 別 ルニテコソアレ 仏 見 又仏 望 大日殊 外更 。 ノ ヲ ルハ ニ 異見也 レハ 云 ノ 取意記書 ニニ 此 ノ 尺 意趣甚妙 ナシ 也 自宗 又則機 ノ 則 如此 < >< 十身具足 舎那 外 余仏更 余>意ノ 仏身等 ニテモ 云 チ 機 異見也 ナリ 又教 望 別教一乗 外更 余教

ノ ニ 真言教 ニノソムルニ 外又更

々

ノ ノ

ノヒル ノ ハ ニナシ

々々 。

。 ニ ムレハ ノ 小乗三乗権実 トハカ教機 各別 約 也 是等 故実殊勝

ノ

ノハノニ スル

安然 真言宗教時義 四一教判 紹介 』 の 「 ここでは 、 教判 の 『 参考

ノ ニ

。 ノ

」 が されてい 自宗 華厳宗 」 においても 、 る 十身具足 。 そして 、 毘盧遮那仏以外 この を にして 仏 、「 存在 ( ) 小乗 三乗 、 また ・ の 教 華厳別教一乗 統合 。 そのうえで が

に は 述 しないこと

に されることを べている

安

然 解釈

此 尺 意趣甚妙 也 是等 故実殊勝 、「 ノ ノ の について 高 評価 実義也 」 ときわめて く している 明恵 明恵門下 、 および これまで 指摘 ついては 真聞集 されてこなかった 。 しかし 、 の を した 『 』 では 、 密教学 素養 見 の 五教章類集記

、『

(

安然 関 明恵 明恵門下 諸師 21 例 認 に する ・

々々

明恵 安然 言及 が に 見逃 している が 2 あり

用例 例 、 以上 。 のよう の を るうえで すことができない 真言密教 教理 五教章 解

』 においては

五教章類集記 における 三⽣成仏義 ３、『

』 ⾼⼭寺 における 成仏説 について １ 最後 ) 五教章類集記

成仏理解

』 における

言及 極

以下 用 の における は めてすくないが 、 の

」「 ノ

の に

明恵

検討 について した

が められる 二 。 真聞集 『 一 大日経 』 自証三菩提者 根本智也 唯縁真理不縁俗諦也 神変加持者 後 、

。 自受用身 為他説法 無 得智也 即仏加持身自受用報身也 顕宗 真言宗 。 一 仏加持身 名 令説法得益也 而自性法身説法云事此仏 ハ 云也 。 身其住処 ニハ 即法界宮也 ノ 云故法身 一躰 談 故 法身説法 云 ト テ 加持 如此義 ノ 不限真言宗 顕教之談 円覚教主 法報不分 身 云 也 此義也 。 自性法身 ハ 能加持 身也 受用法身 所加持 身也 ニモ

。 受用報身 判 明資 ハ 真言教主

本書巻 。3い次 文章

五教章 第二教義摂益 摂益文斉 』「

、『 では 詳細 注釈 展開

」「 、 な が されている る の について

若先於一乗已成解行 後於出世身上証彼法者 即属別教一 、

」 におけ

、 乗摂 此如小相品説 三或通摂二機令得二益 此亦有二 若 、

、

、

別教一乗

これは 箇所 。る果至 である 利益 解説

。 な 三生成仏説 である

、

悟

説明 における 見聞位 りへのプロセスについて 解行位 経 証入 してい 仏 具体的 、 から

、 ( には 華厳 三生成仏説 示 重要 に る を しており 、 の 箇所 )

。

を て が された

喜海 同時代 位置 凝然 、 とほぼ に する にお については 一巻 欠 著述 三生成仏義 』 ( ) におい

『 いても 中世 近世 至

。 また の 盛 があった 議論

東大寺 、 から に るまで んに されたテーマであっ

ても

日本華厳 に する の 照 。

明恵門下

三生成仏義解 においてもまた 五教章類集記 、 この 巻 点 が めて されていた である 。『

三生成仏義解釈 については

、 「 22 成仏説 関 諸師 見解 龍谷大学大学院文学研究科紀要 における 」 ( 『

』 3 では

日本華厳

三生 における 参 』 28 、 2006)

いる

三生成仏 次第 関 基本的理解 の に する

について

述 、 のように べて

ａ ) 師 義林房喜海 筆者注 云 見聞解行証果海 先 此経 修行 ＝ ) ハ 如此一聞 ツ ノ 乃至 ( 候 証入 、 ク 謗

必益也是猶 見聞 益。ヲヲノ ノア ハ也是ニ猶ス 見聞 シニヨテハ 益 取 ス 出現品 ノアル 見聞獲益 取也況。ヲヲノトルル 一念 信

、 ノ

。 ヤ ヲ 一生二生乃 ル 一定 見聞位也 是見聞 。 ハ ノ ヲモヲコサムモノハ 経乃至地獄 見聞在所 ノ 取 是 見聞 何 所 至生 。ハハノニ 々ヲ 云 此娑婆 不信 。 ハトコナル ノモノモア テスルソト 是 ニ ニテスル 見聞 、 云 十身如来 ヘ クル 凡

マテモ 也 極楽土

ヲ ル

云 十眼十耳等也 花厳大 、 ハサテナニヲ スルソト ニ 経 ラムヲ 説相 也 此因 <開開。 ハイカニ クルソト ニ ノ 此 ヲサス 因開>等 解行 位也其生也。ノノ クル トヲ ノ トスル ハ 々ヲハヘス 夫 惑業 方見設生生

、 々

候 。 也 出世得法 。

ニス。ノ余ト 九仏刹等 ハ云巻左左。(3、 36 ～ 37 )々>ハノ<ｂ) 善財三生成道 云 前世 見聞 今生五十五 智識 ト ハ ヲ トシ

ノ ニ ヘテ ハ

解

ノ ニアフテ

行 乃至普賢因円 トス 見聞

即証果海也 率天子 前世一乗 。 ト ノトコロハ 二業 悪 悪縁 ハアリシカトモ 地獄 舎 ニアヒテ 足下 光明 ノ ヲナスニヨリテ ニ其。ノ ニテ ナ ノ ニテラサレテ ス 業本 複 離垢定前

ハ 地獄 随

眼耳等

三 ヲキヨメ 解行 則 ニイタル チ ノ 第九仏刹 。 ニアタルベシ

ニヨリテ 信誹謗 ノ ヲウヘキ 。 ニハ

。 ハ ノ ニヨリ 今生見聞 位随分 依智発心修方便定 ヘシ 順次生 必 解行 益 得 也 若信

ニ 、 ノ ヲナサス ニスノヲ ヘキ 力 コシ 悪縁等 世 経 ヨハク 解行 大益 ニアワハ 々ヲモ ヘシ

ヲヲ

地獄 ニヨリテハ 也 解行 云 ニヲツレトモソノ シ ウセスシテ 益開。ト ハサキニ セシカ クニ ヲシスノ也ヲ即ク 三賢十地也 解 十住 行 十行十廻向十地 。 チ

。 ハ

、ハル子行 云也 此行満 証果海也 此 見聞等 義 世間 諸法 ヲフサ 。テ皆ト 義分 ニモ ナ アルヘシ 々

。ノ云ハ 思之 巻右左。。(3、 49 ～ 50 )

華厳一乗 教 見聞 段階 見聞位 「

」 とし 、 そ の 智慧 えを 開発 する 修行 を 行 段階 解行位 、 を し

、をうをのに づいて 修行 満足 段階 証果海位 。 そして 、 その が した を とする 三段階 生涯

ノ ハ ノ

「 」 」 とする 。 そ 華厳経 小相品 兜率天 』「 」 の 。 このよう 理解 や 智儼 法蔵 三生成仏 記述 基本的 継承 なは、や による 。 ものである

の とを させている の を に する

に 後 する

の が 資料 されているのである 明

大異点、 きく なる がある ) に されたように

示 。ａ しかし 対 一念 信 起 段階 既 見聞位 「 の を こした が に であるとし その 地獄 堕 場合 」 主張

」 不信 誹謗 、 たとえ ・ によって に した でも 得 を 重要性 ることができると 強調 されている 。 つまり 、 における 「 」 。 喜海 見聞位 、 は

一乗 法、の、 見聞 益 、「 の 見聞位

信

生涯 における 遇 不遇

、ａ ) の に らかなように また 一生 限 信力 強 弱 悪縁 。「 」の・や との ・ な が とは 一生 らないとする 何度 生涯 重 可能性 、 ではなく どによって 一方 解行位 があるとす 。 その で る 解行位 満足 段階 が 喜海 した において 、 ただちに したと してい 。 つまり 、る生経を るのではなく 可能 証入 が となる 意味

、 も を ねる 生涯 一生 限 、 における は に るとする そして

三生 段階 見聞 解行 証果海 三、・・の における 見聞 の 解行位 は 生涯 経 段階 直 、 から 事実上 。 これは 、「の。 ていることを 喜海 する 三生成仏 実際 二生成仏 、 さらに 云 実 此死生彼二生也 は 見聞一生解行証果海一生云 生ト述ハノ< 解行 生左、が には

の 二生成仏 を た 可能性 で 認 ちに 」のをめ

三

、「

であることを 々 > 」 (51 一念相応 凡 成仏 、「 ソ ヲハ ノ ニヲケトモ ) と 仏 べるとともに 云 解行 義 見聞信位 中 也 彼 即身成 。 ノ スレハ 仏 真言宗 ト ハ 所談 ノ ヲ 自宗 尺 被引合也 解行 本 取 也

ハ<巻右述云」(3、 40 ) と べて 々 理解 > <

ノ ヘヒキヨスル ノ ニシテ ノ 真言宗 ニ 即身成仏 同一 > 、 の

「

ヲトル」と のもの 。 喜海 理解 明恵 思想 継承 は 、 このような のはのを したものであっ

として 実 しているのである

た

問 於二見聞生一不二死生一直有二成仏義一可 云歟 答 。 レ

。 。 不二死生一成仏云事是解行生也 見聞解行之中間有二死一生 。 也 但一乗見聞信智開発前 如二我等之想一非二此死生 彼義 。 レ

。 々 切法成正覚一時談二十身十仏一前只光

界功徳一也 二乗増寿反易猶云二同法一者前示現 況付二菩薩 。

、「 るとともに 現世 身体 父母所生身

レ レ 、 45 ～ 46 ) >( 3

明恵 喜海 同 三生成仏 二生成仏 、 ここで は 一乗見聞 と じく 信智 発 見聞位 段階

は 」 が した 成仏 可能 の 事実上 ( 一生成仏 認)の。 によって が であると している 明恵 、 の これは 喜海 成仏解釈 日本 真言宗

。 つまり 、 を めていることになる 即身成仏 同一 、 の における や 解釈 の 点 大 特色 は ると する に きな があるのである 。

以上 日本中世 高山寺 、 行 明恵 。 とその による は った 込 むものであり

五教章 解釈

検討 『 』 について を の 門弟 における 解釈 真言密教 一致 踏 、 日本 華厳宗 展開 、 の の のなかでも きな を し

ノ

解釈 であると す、の示 において

と であ

との 特徴 に示み大

や『()

は 五教章類集記 きな を えたと えられる 『 記述

奈良 平安期 継承 華厳学 学 など 前後 ・ から される を んでいたが 宋版 華厳章疏類 を 大 してもたらされた 転換 迎 考 の

によって 。 明恵 宋本 内容 価値 認 』 には 、が「」のにを めてい 喜海 門弟 、

建保年間

宗教環境

、 その

明恵 理解 。 など たちは こうした の のもと た 奈良 がある 平安時代 伝統的 解釈 踏襲 宋代華厳 、 ・ に 註釈 導入

の 考

の 。 その では にもたら を 宋代文献 していったと 喜海 えられる 中心 門弟 時代 深読、を とする たちの に く み された 込 講義 場 通 実質化 は、のを じて

「 」 していったといえよう

」 ( 『

』 の 東大寺図書館蔵 をし自述 宗性 喜海 師事 聖禅 、 に した や 尽力 と ら べる 蓮実 存在 注目 ) 今 。 にも 新 した 方向性 らの 高山寺 が 東大寺 される 華厳 後 宋代華厳 導入 、 の という たな 検討 進 学 与 影響 に えた についてさらに を めていきたい 。

付記 【 】

が

本稿 野呂靖 明恵門下 、 「 は 教学会年報 』 79 、 2014) 、 「 度学仏教学研究 』 68 ・ 2 、 2018) について 構成 。 したものである

における 明恵 と の

同

、 に

・

の

教学 実践 継承 日本仏 」 ( 『 宋代仏教 受容 印」(『 における 大幅 加筆修正 再

の

し

略号表 大正 大正新脩大蔵経 『 大日本仏教全書 : 日仏全 『 : 明恵上人資料 明資 『

参考文献 鎌田茂雄 (1971), 納富常天 (1964), 納富常天

福士慈稔 (2010), 仏教学研究 柴崎照和 (1996), 学仏教学会 . 日本華厳 「 野呂靖 (2006)

』

』

日本華厳

正統 異端 思想 「 鎌倉 教学 鎌倉市教育委員会 における と」,『』』

593, 『 高山寺教学 の , 展開 丹州神尾山寺 中心 . 「 稀観資料篇 法蔵館 の ― (1995), 研究 庫資料 ― の 新羅元暁研究 福士慈稔 』 , (2004), 野村卓美 』 , (2002), 村上素道 , . , .

―』 大東出版社 , . 『 明恵上人 研究 和泉書院 . 『 栂尾山高山寺 明恵上人 栂尾山高山寺 の . (1936), 鎌倉佛敎 敎育社 田中久夫 (1988), 鎌倉末 日本華厳宗 朝鮮仏教認識 「 までの 日本印度学仏教学会 の について 』 明恵 59 ・ 1, 新羅 高麗仏教 印度学仏教学研究 .「と・」,『

岩波書店

を として ―」 , 『

印度学

」 , 『 日本印度 』 45 ・ 1, 三生成仏説 関 諸師 見解 龍谷大学 」 , 『 における 龍谷大学大学院紀要編集委員会 大学院文学研究科紀要

野呂靖 (2007), 上巻翻刻 野呂靖 (2007), 印度学仏教学研究 『

に する の 』 28, 即身成仏義 解釈 高信撰 六大無碍義抄 . 『 龍谷仏教学会

明恵門下 「 仏教学研究 における ―」 順性房高信 , 『 頼瑜 頼瑜教学 与 高山寺系密教学 影響 .「と― 日本印度学仏教学会 』 55 ・ 2, .

』 ― 『

』 62 ・ 63

に えた

』

の 」

順高編 五教章類集記 「 龍谷仏教学会 『

明恵 喜海 成仏義解釈 仏 』 における ・の.三 問題 付 神尾山年表 築島裕博士 、 二 「 についての 明治書院 の 還暦記念国語学論集 』 , . 土井光祐 「 築島裕博士古希記念国語学論集 ―

」 , 『

」 , 『 東大寺図書館蔵五教章類集記 資料的性格 義林房喜海 ― 汲古書 の (1995), 聞書類 講説 』 , とその として ―」 ,『院.の

Abstracts

The Interpretation of Huayan wujiaozhang in Medieval Japan: Focused on Scholastic Teaching at Kozanzji Temple

Noro Sei (Ryukoku University)

The purpose of this study is to examine characteristics of the interpretation of the Huayan wujiaozhang (

Essay on the Five Teachings of Huayan), which was done by Myōebo Kōben (

1173-1232), also known as the ‘reviver patriarch of the Japanese Kegon tradition’ ( ), and his disciples. The ideas of Ven. Myōe and his disciples have been elucidated in recent years, but an adequate ideological review has never been conducted. Therefore, in this paper, I will focus on the 30-volume Gokyosyo ruijyuki ( Myōe's death.

) which was edited at Kōzanji Temple after

The Gokyosyo ruijyuki was the source book for Ven. Myōe's Huayan wujiaozhang , the latter of which was edited by his disciple Kikai ( ) after his teacher's death in the first year of Joei ( 1232). According to the Gokyosyo ruijyuki , it seems that the new text of Huayan wujiaozhang , which was handed down to Kamakura Japan from the Song Dynasty, was considered very important as ṃ a basic text for the study of Huayan ( Skt. avata sa ) thought. The earliest case of the Japanese accepting the Song Dynasty's

commentary on Huayan was by Myōe and his disciples. Myōe and his disciples also mention Korean commentaries on Huayan philoso- phy written by two eminent scholar-monks of early Silla, Ven. – – Wonhyo ( 617 686) and Ven. Uisang ( 625 702). The Chinese

also referred to Korea using the more respectful term Haedong ( ). This paper attempts to clarify trends seen in the interpretations of Huayan wujiaozhang by Huayan monks in the Japanese middle ages (1185-1573 approx.) through a review of Gokyosyo ruijyuki.

[Key Words]

syo ruijyuki (

: 2020. 12. 31. : 2021. 1. 18. : 2021. 1. 21.

Myōe ( ), Kikai ( ), Huayen wujiaozhang ( ), Kozanzji Temple ( ).

), Gokyo-

일본 중세의 『화엄오교장』 해석에 대하여

문제의 소재

마치며

– 고산사의 교학을 중심으로 –

노로 세이 (野呂靖)

1. 묘에와 그 제자에 의한 『오교장』 수용

2. 『오교장류집기』의 교학적 특징

3. 『오교장류집기』에서의 삼생성불의

龍谷大学 ) | 일본 류코쿠대학(

人法 佛法 ‘ ’, ‘ ’ (1232) 寺主 空達房定真 11 学頭 義林房喜 , .

高山寺置文 海 知事 義淵房霊典 説戒 円道房信慶 法智房性実 , ｢ 当寺人法仏法之繁昌 偏依此両人之功労也 、 田中久夫 明恵上人 .( 高山寺置文 翻刻 『 の .( 置文 鎌倉仏教雑考 」 ( 『 納富常天 2 展開 丹州神尾山寺 中心

』

』 1982 ) .)

」 )

高山寺教学 「 の (1995) 稀観資料篇 金澤文庫資料 研究 ― 高信編 解脱門義聴集記 金沢文庫研究紀要 の 解説 「 ― 『

―」 ( 『 を として 』―」 ( 『 野呂靖

―

―』 ) 』 頼瑜 4) 頼瑜教学 与 . 順性房高信 「 3 高山寺系密教学 影響 印度学仏教学研究 に (2007) 』 55 ・ 2) 「 えた 即身成仏義 解釈 高信撰 六大無碍義抄 上巻翻刻 仏教学研究

の」(『』―『

―」 ( 『

― と 明恵門下

における 』 62 ・ 63)

土井光祐 (1995)

順高

資料的性格 義林房喜海 講説 聞書類 ― 汲古書院 の とその として ―」 , 『 語学論集 』 , .)

東大寺図書館蔵五教章類集記 「 の .( 築島裕博士古希記念国

龍大本

奥田勲

野呂靖 5 明恵 喜海 成仏義解釈 仏教学研究 (2009) 」(『る・の

』 65)

神尾 「 についての 、の―6 記念国語学論集 (1986) , 』 納富 ) 神尾山寺 7

解説 高信編 解脱門義聴集記 「―『(

順高編 五教章類集記 「 『

』 におけ

』―」 ) 198

釈迦入滅之時久慈尊出世期遙吾生愚偏憑此 此甚深一乗教 ／ 理随分運志遺此愚跡願以此 見聞一乗教理之功徳必為自他解 ／ 行証入果 金剛種子矣 華厳五教章指事 上末 □／ 奥書 明恵上人資料 『 ( )

』 1, 1106 )

』(『)

』 1, 14) 』 2, 1105-1106)

明恵

五教章講義

建仁元年

建仁元年 「 10 辛酉 二月比 如心偈釈唯心義二巻撰之 中略 其後宗光糸野館内成道寺 . 、

。」 ( 『

』 、『

田中久夫 12 金沢文庫 華厳五教章略文義 玄通書写本 奥書 裏書言云 建長五 , 606-607. (1988) 『

』 「

」

「

／ 房抄出也可謂末代寶物也奉値遇事可悦 可馮 後生出離得脱普法見聞 ／ 々々 々々 種子堅身中萌事無 疑哉而已 同年月卄六日暁於伴寺別所交點了 大法師聖 ／

.)

／ 」

. 鎌倉国宝館論宗第

鎌倉 教学 『の』( 於閼伽井坊披談了 満山之衆并高雄人在 8) (1964) 年十二月十日巳刻終 、 奥書 村上素道

建長二 14 之 東大寺図書館蔵 華厳五教章 (1250) . 。 (

(1936)

』 244

其後仁王八十代高倉院治承時分 栂尾山明慧上人於華厳経 、 求未渡疏章在 此時一本附商船来 宋朝伝来本故云宋本 宝 。 永三年刊本 上之一 、 )

一此章傳来 事仁王四十五代聖武天皇 治世 奈良都 東大 〉 ノ

。 (

ノ 〈 来朝 依勅 寺別當朗弁僧正之時新羅国審祥禅師 香象直弟 〈

〉 シテ 一東大寺 法華堂 而六十花厳経 廿巻 三年 令講之一 □ニノ従 紫雲一異香薫四方一奇瑞甚希有也聖帝感之一 ニシテ 此 時天 □ ノ ニ 万民崇敬之一此 禅師 入唐 香象 入室一経章 面授口決 ノ ハ シテ ノ

ヲ

ホ

今現流布 之本 審祥 傳来 也其後平家 時代 栂尾明 ス 恵上人 弟子永弁入唐 祖師 影并 経章等 傳来 此 云

ノ ハ ノ セシ

ノ ニ

ノ 亦少 題号等彼 審祥 章文 相替 也 真福寺文庫 宋本一此 レ シ 蔵本 )

新纂續藏經

シテ ノ ニ

ノノニル(

中 58, 396 .

ヲ ス ヲ

田中久夫 16 高山寺 (1988) , 344-345.

新纂續藏經 17 龍大本 卷 左

3, 23 .

新渡 五教章 注釈書類 宋本 『 』

下 58, 489 .

唐本 此中巻 下巻 カ ニナリタル

也 其 次第 。 ノ モサモアリヌヘ ニハ 終 一乗施設異相 不同十門 以 此 上巻 。ノニシ 五教所詮 差別

相 ノ ヲアラワシ

雖ノ故次 十門 以 所詮差別

ノ 乃至最結句 イマタクワシカラサル 一乗義理十玄六相 ニニヲテ

ニ

ヲ テ ヲアラハスト モ

事 実 其 ヲヒラク 、 ニ

故 故上人 御時唐本 任 下巻 中巻也 書付。ニノ テアリ 程 大 突鼻 无左 、 ニ シタリキ タリシ 右一 此ニ人告

ニ セテ 此定・久トキケ 我朝 。 ニ ヘ ニテ クナリヌ 直 天下 。 ヲナヲスヘキニアラス 。 サハ ニヒロク ニモ ケシ 仍 。 カタスムニシテ ミ(ヒ) ソカニナヲスヘキニアラス テタヽ ムヘシ 如

二 問 章云 如余別説 文 然唐本中無此四字 爾者此章 。 。 「

」 、

。 。 。

。 庭 聴聞彼談義之処 若依小乗 若依三乗之章文言 深煩 。

、 シ 了簡 依之 彼仁 日本国 語有 如余別説 四字事 宋。、、、「ク 仁聞此説深信用之 云云 。 < >

龍大本 卷 左 右 5, 1 - .

」 。 ノ

三或通摂二機令得二益乃至此如法花説 文〈〉上 或説界外機 云 三乗一乗別 云 此 摂二機成二益 ノ 一乗三乗和合 。トシニ ウラ シテ 心 ノカタカラ ル 申候 カラ 候也 云

ト 一乗 ハ

取 候 。 サテサキヲ ヘツシテ ヌレハヤスク ハ ニテ

シテ 也上ク同ノ者候面

ハ

ノ益ハツ

出 世

ト 仍 ハ 章文 与師口一 一旦相違 似

ヲ

ニシテ ヲ 権後実也 テ ヲ 故 シテ 三乗一乗 チニ 益 別

是以先

シテ フ々。ニク セルニ タ セリ

。 ニ 得之一 々ノ而ヲ□ク先。得 三乗 ハ 後入一乗 為 方便 故 一 テ 乗三乗和合説等 ヲモ云ニルハ

取 云

ヲ

ニ

霊波 五教章見聞鈔 20 『

ノ ニ トナル 一乗 ニ 中略 師云 一乗三乗和合 。()ト 此義又有味一 ヘリ 謂三乗資一実一 一乗導三乗一

ク

上 』 (T73, 161 )

ノ ヲ シ

シテ ノカ

ヲ ニ ノ ナル

故 此 一乗同教也 是以両所一三和号之共 同教 摂雖。カ上ニ 三乗同教 レ 下 一乗同教也 仍此面示給、ハ

ニ ノ ナリト 。 テ ヲウラ ナリト シフモ実以ハ 善説也 何況新渡末書義苑疏尺云 斯 乃 先以三乗 ニ 帰 テ 一乗一 。 故 属同教摂一 此是三乗同教 云 已上先 一

ク、レチ〈々。ヲカ若乃ニニ 三乗 先 摂 同 遊解脱之門一 後 段文也 〉。 シ チ ヲモテ ニ シテ ク ニ 趣一乗一 斉 証二 円融之境一 者 則 三資一実一 ニ 一導三乗一 故云 三一和合一 故 属同教一 此是一 ニ

ニ シク スル

ヲハ、チヲ 乗同教 、 躰恭具徳故 若不爾一者何異前説一 故 学者応思 、

ヲ フ

ト 。 ニ

ニ。。ニニ 訓説遥 同 宋朝先徳之義一 有 一云 珍哉 和尚 。、ノ々矣味。 々々

龍大本 巻 右 右 21 新纂續藏經 3, 48 -49 下 . 22

ニ スル

58, 195 .

元暁大師大品般若立法義以後之説 今 三法輪 被破一也 ヲ ノ 龍大本 巻 丁左 ・ 3 元暁依他起相云 、 63 ) 空有等事委尺可見彼一 龍大 和諍論云 (

①

②

。

ヲ

③

々

ノノ則ヲ 十門和 セム

、ノノチ 世親 後 出世也 取彼論一 帰 云 陳那 テ 如来滅後千年以後也 元暁 千四五百年歟 爾 四五百年

ヲル<々>。ハ ヨリ ノ 。 サレハ

。 ハ

。 レハ 後 彼 門流東土 尋子訪 事无難有事也 今世末代 。 ノ 師訓 チ 愛重 ノ 事 龍大本 巻。(・5 35 ヲ セサル カナシキ <々>右) 答此乃相成非相破也乃至為成有故破於有也 文 和諍論 心如 ノ < 空有 > 和諍 此云彼論 十門 立 其 一門 。 ノ ニハ ヲ タリ ノ ニテ ノ アル 々 > 十二門論疏委尺 龍大本 巻 丁左 <云也、 36 ) アリ >( 云 龍大本 ・ 5 巻 丁左 < 々 >< 法界図云正顕縁起无分別理故 々 >( 云 龍大本 巻 < 義湘大師法界図云正顕縁起无分別理故 々 >( < 丁右 覚云 40 ) 五教章 探玄記 前後如何 答 分明 不見此 五教

④

⑤

⑥

⑦、トト 章旨帰綱目 人 間

ニ 事也 フ 云

。 。 イト ニ ノ 答

書 也 トハ ノ ヒマイラセタルヲ スルヲ トスル

ノヤウ 丁

・ 5 、 34 )

・ 8 、

アマタア 先 出 、 ヨリ ニ トアレハ 云 義相云 我々>。 御弟子四人 、 ヲタヽ 五巻 ニ 中略 五教章旨帰網目探玄記十九巻 。 ( ) ツヽ 詮法師 セサスル 云人 便 < 義相 々 > 許 被送事義相大師 五人 御弟子

⑧

、ノトノニ 令流通給 ノ ヘ 義相云 我 助 汝等也 探玄記五巻 ニ 香象 助我也云 龍大本 巻

ツヽ

テ ク レヲ クルハ 丁左 。 。 (

、 17 ) ヲ クルハ 言一者十即攝一何以故等者 レ<々> 此門甚略 難知其趣 指事云 、

・ 18 。

。 。 。 十即攝九 乃至十者十即攝一 何以故 若無十即一不成故 。

。 。

。 即一無全力 歸於十也 是故表員集云 此中數數法者 一者 。

。 。

。 。 。

。。。。 者十即九 何以故 若無十者 九即不成 乃至十者 十即 。

。 。

問 何故 相入門 時 向上数 云 相即門 時 向上去 云⑨。ソノハトヒ

、ノハト哉答云 明云 元暁 釈 相入 去来 。<々>

。 、 ノ ニハ ヲ トツカイタル 也 師云 只大旨同事也 龍大本 巻 丁左 。 、 ・ 19 、1人) 傍注 慈。：ノ云 此朝 。 シテ

⑩

ヘ 一 リ 龍大本 フ 巻

。 (

。 ( 審祥慈訓 香象大師 御弟子也 新羅国 。 ノ ナリ < ハ 人也渡唐 香象大師 訓 此朝 ハ渡給ノ 東大寺大仏殿 五十年

ニシテ 丁右 ・ 20 、 45 )

カアイタ

ā Dharmap la 530 561

ニアイタテマツル 花厳経 々>令講

ヲ ム

ā Dign ga 480 ā 540

Bh vaviveka

元暁和諍論制作 陳那門徒唐土来有滅後 取彼論 帰天竺国了 是陳那末弟 、 上

、 、

陳那菩薩 此 護法清弁 諍論 如何 和会 思玉

我分斉 、 ノ 入滅 玉 新羅国 生 元暁大師 成 和諍論二巻 造 24 不 被用思玉

福士慈稔 (2004)

下 26 T 72, 206 五教章類集記 巻 丁右 』 2, 1 27 『 華厳宗祖師絵伝 『 明恵 28 「 明恵 における 29 統 異端 思想 と 心安楽道 』

印度学仏教学研究 『 ( 鎌倉末 「 までの 研究 2010 』 59 ・ 1)

』 説話受容 明恵上人 研究 」 ( 『

』 ) の 鎌田茂雄 (1971) 元暁絵 製作 光明真言土砂勧進記 」 ( 『 依用 』 593) 三時三宝礼釈 義湘 一乗法界図 ,『『』 柴崎照和 . 福士慈稔 』 45 ・ 日本華厳宗 1) 朝鮮仏教認識 (2004) の

野村卓美 (2002) . 正 日本華厳 「 における 遊』『『 明恵 新羅 高麗仏教 3「と・ (1996) 新羅元暁研究 『

』

」 』 印度学仏教学 (336-343 )

について 」(『.

自宗円教 所詮 全理 事只ノ此ハ仏 神変 ノ ニテ ヤウモナキ 々ノ ヲ スル 故 大事也 ニ

事 法 即入 法爾 道理性起 具従 。 レハ ノ ニモアラス ノ ノ ヒテ 事 一多大小無碍重 即入不思議 事 ノ ハアル 仏 神力 云 ハ 爾道理性起大用 ノトフニ

斉 衆生 見

也 三乗 不思議 。 ハ ノ 々ノ 故 法住転変 咎 難 自宗 如此一 法 ノ 所 アリト 仏 大智 ス 。 方便 ニハ 以 自証 分 ノコトノマヽナル 玉也 ハノノヲテノ。ヲ 性師云真言道 ニ シメ 法門又以 如此一三密加持四曼不離 故印○以 実相真理 ヲ証テ仍 方円三角等 而真 ト 彼 ス 宅事門 。 テ 建立全同 者歟 只顕密 異 計也 也。ノノ 丁左 云巻。(3、 52 )々><契

ノ

テ 即 語意 印 下 摂 即事 ヲムスヒアラハス チ全此ヲ 息災増益等 ノ ニ シテ 法門 ノスカタ ニ レ 。 ナル

ノ ニ

ノ ヲ トスル

一乗 一多自在等 義 法性縁起 実徳 云 神通変化 ニテハ 暫現 ノナキニハ

ノ 但 ヲ 一乗 神通変化等

ノ ソト ヒテ 也 ノ ニハアツケサル 其 神通力等法如是故 。 シ ニテモ 云 法性法爾力 云

。 ヤカテ ノ アラス 也 舎那本願力 普賢行願力 則 法界力也 衆生業行力 三 。 ヒル

ト ヒテ ・ 三力偈 又如此顕密 不同 < チ 力 具足 則 真言 ヲ 全同 ス。チ也云ノ巻、 丁右 一義 ハ スル <々>。(3、 54 ) > ・

ト フ ノ 如此 ノ ハアレトモ

三者主異謂此一乗要是盧舎那十身仏乃至准前知之 文 < > 智正覚世 有人問云 弘法大師 御釈 菩薩二乗 三世間 中 、 ノ 等流法身 ニ 智正覚 摂云歟間摂則 四種法身中 。チニス 然者花厳宗 十身 内 。 。 ニテモ ノ 衆生世間 ナレハ 釈 トヤ 常 ル 也 伹菩薩 宗 釈 二乗菩薩 ノ ニハ 取 処 智正覚 。 ( ニ リタル モアレトモ レハ ノ ナルヘシ < 々 > 丁右 、 46 ) 3

ヲト ノ ノ

ナレハ ノ ト フ

ヲハ 其 別 義

ト スル ノコト 。 云 ヲハ

巻

四頓教中三初終倶離以絶相故 云 文 中略 々>()全< 問爾者何 頓教中三 云 答頓教 ソ无云。チノノノノ アルトコ ト 頓教 ハムトニハアラス 始教倶離 云也 上 義 人 頓教 二乗 。<ノハ ニツイテ ニ ノア ロヲ ノ示給今法 无我智絶相 義 以 二乗 。 ハ ニツイテ ルコトナント シ フ

ト 則 フヤ 二乗 。 人无我 ナレハトテモ 智 絶相 ニメメヨヨノ 義

トハ

ノ ヲ テ

示 給 也 思之 総 二乗人別体 。 。 > シテ 小乗始教等 二乗人 体 トテ 教一義 ニアルニアラス 分 也 玄云此約教中説 法尽理不尽

ニヘハ随 ツナルヲ テ 亦有差別云 ヲ ツ 。 如此 < 故実 故開為二匪謂 メメ 出来 也 則 胎蔵万 所列一 舎利佛 言 教相 邪義 。 チ タラニ ノ ノ ノ 顕宗 トモハ 舎利佛等 る 須菩提等 ニハアラス ノ ト コト チノ一々>ノ ノヲロソカナル ニ

メメ 故 真

別体 人云則教実 ヲハ ノ 也 天台安然 教時義 真言教 義 不得一時 ヲ

ノコト 。 殊 本意 望 処一会一仏一時一教 トシテ ノ則ニ機 ルニハ 各別 見 ノ 无物一別時別所別教等 ノアルハ 三四五 チ 余仏 カ ニ 別 ルニテコソアレ 仏 見 又仏 望 大日殊 外更 。 ノ ヲ ルハ ニ 異見也 レハ 云 ノ 取意記書 ニニ 此 ノ 尺 意趣甚妙 ナシ 也 自宗 又則機 ノ 則 如此 < >< 十身具足 舎那 外 余仏更 余>意ノ 仏身等 ニテモ 云 チ 機 異見也 ナリ 又教 望 別教一乗 外更 余教

ノ ニ 真言教 ニノソムルニ 外又更

々

ノ ノ ノヒル ノ ハ ニナシ

々々 。

。 ニ ムレハ ノ 小乗三乗権実 トハカ教機 各別 約 也 是等 故実殊勝

ノ

<

ノハノニ スル 、々>。(4 20 )

ノニ。ノ

若先於一乗已成解行 後於出世身上証彼法者 即属別教一乗 、 安然

明恵

。 顕宗 自受用身 為他説法 無 云

ハ 下 明資

ト セリ 。 ( 1, 237 , 238 . 』 ( 3, 421) .

大正

中 、 480 三生成仏義 . 解釈 31 日本華厳 45

野呂靖 32 成仏説 関 諸師 見解 龍谷大学大学院文学研究科紀要 (2006) 」(『に する の

日本華厳 「

三生 における

』 28)

ａ ) 師 義林房喜海 筆者注 云 見聞解行証果海 先 此経 修行 ＝ ) ハ 如此一聞 ツ ノ 乃至 ( 候 証入 ク 謗

必益也是猶 見聞 益。ヲヲノ ノア ハ也是ニ猶ス 見聞 シニヨテハ 益 取 ス 出現品 ノアル 見聞獲益 取也況ル 一念 。信ヲヲノトル、ノ

ヲ 一生二生乃 ル 。 ヤ 一定 見聞位也 是見聞 。 ハ ノ ヲモヲコサムモノハ 経乃至地獄 見聞在所 ノ 取 是 見聞 何 所 至生 。ハハノニ 々ヲ 云 此娑婆 不信 。 ハトコナル ノモノモア テスルソト 是 ニ ニテスル 見聞 、 云 十身如来 ヘ クル 凡

マテモ 也 極楽土

ヲ ル

云 十眼十耳等也 花厳大 、 ハサテナニヲ スルソト ニ ラムヲ 経 説相 也 此因 <開開ノ此 ヲサス 因開>。等 解行 ハイカニ 位 クルソト 也其ニ生也。ノノ クル トヲ ノ トスル ハ 々ヲハヘス 此法門 夫 惑業 方見設生、ノノ但 カラ 解行 テハ 生 ヒ 経 々アリトモ 云 権教 三賢 如 惑業 生。シノ 々ヲ トハノノク ニハヨ 々ナシ 也其候トハ

也 界内通見聞解行 云 界内 ルマシキ 解行 通 。 出 ハコトヽ 世又解行 ハンスル 通 。 此事探玄記十五 巻見、々候。也 出世得法 。

ニス。ノ余ト 九仏刹等 ハ云巻左左。(3、 36 ～ 37 )<々>ハノ

ｂ ) 善財三生成道 云 前世 見聞 今生五十五 智識 ノ ニアフテ

ノ ニ ヘテ ハ

解トハヲ 即証果海也 トシ 率天子 前世一乗 行 乃至普賢因円 。 ト ハ トス 見聞 ハアリシカトモ 地獄 ニアヒテ ノ ヲナスニヨリテ ニ其、ス

ノトコロハ 二業 悪 悪縁 舎 足下 光明

眼耳等 。 ノ ニテ ナ ノ ニテラサレテ ヲキヨメ

ノ 地獄 随 三

業本 複

率天 生、トニ シテヤカテ ニ シテ 十重仏刹 配立 満等覚因満也 。

離垢定前

則 解行 ニイタル チ ノ 第九仏刹 。 ノ ニアテハ 見 生也 此 信力 強弱 今見聞 云 一乗 法トハ、 今生見聞 ノ ヲキヽ 位随分 ル 。 依智発心修方便定 ハ ノ ニヨリ 遅速 不同有 。 テ 三業 ノ 過非 ヘシ

ニアタルベシ

ノ 必 解行 ニ益得也 若信 順次生 、 ノ ヲナサス ニスノヲ ヘキ コシ 力 悪縁等 世 経 ヨハク 解行 大益 ニアワハ 々ヲモ ヘシ 。モニノノ也 見聞 不信誹謗 取也 不 ニヨリテ 信誹謗 ノ ヲウヘキ 。 ニハ 地獄 、 ニヨリテハ 也 解行 云 ニヲツレトモソノ シ ウセスシテ 益 開

聞 所種子

ヲヲ

マテヲ 。 解行

見聞 如 智慧 起行。ト ハサキニ セシカ クニ ヲシスノ也ヲ即ク 三賢十地也 解 十住 行 十行十廻向十地

。 チ

。 ハ

、ハル子行 云也 此行満 証果海也 此 見聞等 義 世間 諸法

テ 皆 ト 義分 。 ハ

。 ノ 云 思之 巻右。。(3、 49 ～ 50 ) ニモ ナ アルヘシ 々

a

ヲフサ

ノハ左ノ

問 於二見聞生一不二死生一直有二成仏義一可 云歟 答。レ。。 不二死生一成仏云事是解行生也 見聞解行之中間有二死一生 。 也 但一乗見聞信智開発前 如二我等之想一非二此死生 彼義 。 レ

、 一也 是則法界中死生也 如 智入二三世悉皆平等智一入二一 。 仏 不 云也 リタルヲノミ ト レ 。 凡夫之前雖二不見不知一菩提前於二此骨肉身一表二不思議仏境

。 々 切法成正覚一時談二十身十仏一前只光

界功徳一也 二乗増寿反易猶云二同法一者前示現 況付二菩薩 。

功徳一見 之時更不 可 及二死生之沙汰一也 已上禅堂院 。<レ巻左右口 性師記之 、

レ レ

、 45 ～ 46 ) >( 3

野呂靖 本仏教学会年報 』 79 容 印度学仏教学研究 」 , 『

明恵門下 「 (2014) 野呂靖

教学 実践 継承 日」,『 における 明恵 と の 宋代仏教 受 「 における の (2018)

』 68 ・ 2

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대행선연구원 운영진

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한마음연구 제6집

2021년 2월 20일 인쇄 2021년 2월 28일 발행 발행인 : 전희성(혜수) 편집인 : 대행선연구원 편집위원회 인 쇄 : 도서출판 운주사 발행처 : (재)한마음선원 부설 대행선연구원 13908. 경기도 안양시 만안구 경수대로 1282 대행선연구원 TEL : (031) 470-3276, 3277 / FAX : (031) 470-3116 E-mail : ds7788@hanmaum.org Homepage : www.daehaeng.org

ISSN : 2635-683X