15 세기

( 金時習 , 1435-1493) 김시습 ( 金鰲新話 ) 금오신화

( 李生窺墻傳 ) 이생규장전 ( 萬福寺樗蒲記 ) 만복사저포기 ↳ 명혼소설

( 龍宮赴宴錄 ) 용궁부연록 ( 南炎浮洲志 ) 남염부주지 ↳ 몽유록의 토대

( 醉遊浮碧亭記 ) 취유부벽정기

(2) 서사적 갈래 : 고전소설(16세기 이전)

16 세기

( 蔡壽 , 1449-1515) 채수 ( 薛公瓚傳 ) 설공찬전

( 沈義 , 1475-?) 심의 ( 大觀齋記夢 ) 대관재기몽

( 申光漢 , 1484-1555) 신광한 ( 企齋記異 ) 기재기이

( 林悌 , 1549-1587) 임제 ( 元生夢遊錄 ) 원생몽유록

몽유록

( 上同人 ) 임제 ( 愁城誌 ) 수성지

꽃 의인화

( 上同人 ) 임제 ( 花史 ) 화사

( 崔孤雲傳 ) 최고운전

17 세기

( ( 崔晛 崔晛 , , 1563-1640) 1563-1640) 최현 ( 琴生異聞錄 ) 금생이문록

( 黃中允 , 1577-1648) 황중윤 ( 天君紀 ) 천군기 천군기 ( 金宇顒 , 1540-1603) 김우옹 ( 天君傳 ) 천군전 심성 정태제 ( 鄭泰齊 , 1612-1669) 의인화 천군연의 ( 天君演義 ) 임영 ( 林泳 , 1649-1696) ( 義勝記 ) 의승기

( 南夏正 , 1681-1763) 남하정 남하정 ( 四代春秋 ) 사대춘추

▀ 소설사적 단계 ⁃ 고전소설의성립 : 전대 ( 前代 ) 기록서사문학인전기와우언 전과잡록이복합적으로발전 ⁃ 국문고전소설발전의전단계 (17 세기국문고전소설본격화

▀ 서사구조 ⁃ 복합적인물의등장 ⁃ 인물성격의구체화 ⁃ 복잡한갈등구조 ⁃ 갈등구조및인과관계의현실성 ↳ 소설적서사구조로의발전

▀ 담당층

▋ 개별 장르의 변모 ▀ 소설의 출현 ⁃ 금오신화 金鰲新話

▀ 가전체 지속 ⁃ 傳 , 행장 , 묘지등은고려시대의양식을거의그대로답습 가전이나탁전 托傳 은앞시대만큼다채 롭게창작되지못함 . 대신의인화된서술의방법을본기체 本紀體 형식에확대적용한작품이띄엄 띄엄출현

▀ 심성 가전 ( 천군소설 등장

▀ 몽유록의 출현 ⁃ 기원 ․ 금오신화 중 남염부주지 용궁부연록 등

)

⁃ 사대부의일원이기는했으나이념적으로나현실적으로나체제외적인인물들

)

. ( )

) ⁃ 심성을의인화한작품의등장 . 사물에서심성으로관심이바뀐것은사대부의사고방식이내면적인 원리를존중하는단계로넘어간전환과상응 . 조동일은가전체로규정

, ․ 사대부의이상과현실모순의괴리감

⁃ 출현

⁃ 내용적특징

․ 몽유세계에서역사상의인물을만나현실의울분을토로하고소망의질서희구

․ 몽유록은몽유구조를기본골격으로 , 15 세기중반부터출현하여조선조전기간간헐적으로 사대 부들에의해창작

․ 서술자가꿈꾸기이전의자신의동일성과의식을유지한채 , 꿈속의세계로나아가일련의일을 겪은뒤 , 본래의현실로귀환하여 그체험내용을스스로서술 , ․ 서술자가다수의인물들을만나이야기를주고받거나그들의모임에참석하여견문한내용으로 구성 → 즉 , 설화나소설의사건중심적진행과달리 가상적꿈의공간에서여러인물들과의만남 , 을통해어떤이념이나의식을표출하는장르 ․ 몽유록에서의꿈은지어낸꿈이지만 , 사실로의환원을통해서만그의미를알수있게하므로서사 문학의작품과는거리가있음 ⁃ 작품의성격 (15 ․ 16 세기이외의작품포함 ․ 현실비판의우울한분위기 : 원생몽유록 달천몽유록 피생몽유록 ․ 낙관적관념의허구화된충족 : 대관재몽유록 사수몽유록 금화사몽유록

▀ 골계전류의 대량 출현 ⁃ 이야기문학에대한관심부상 . 전설이아닌민담을모음 음담패설에특히관심

⁃ 서거정의 태평한화골계전 강희맹의 촌담해이 村談解 頤 송세림의 어면순 禦眠楯

▀ 잡록 창작 지속 ▀ 기행문학 출현 ▀ 국문 편지 ( 內簡 ) 의 정착

세기 1. 15 김시습 ( 金時習 ,1435-1493) 1) ▀ 금오신화 창작 배경 ⁃ 설화의축적

)

, )

의 금오신화 ( 金鰲新話

)

( )

․ 조선초에이르기까지서사문학의원초형태인설화가끊임없이발생하여전승되고변모되었고 , 신라말고려초에는전기소설의요소를갖춘소설이발생 , 지속적으로발전 ․ 예 ) 조신 , 최치원

⁃ 외래장르의수용

․명(明) 구우 ( 瞿祐 , 1347-1427)

⁃ 사상적기반

의 전등신화 剪燈新話

)

․ 조선왕조를세운자들은지배질서를확립하고전제개혁을단행하여집권층의생활기반을확립하 고자했는데 , 이러한과정에서소외된일부지식인들은민중의처지에동조하면서새왕조의이념 적모순과사회적폐단을비판하고새로운사상을모색 ․ 김시습이대표적인물 . 김시습은고독한예외자로서반발에찬생애를보냄 스스로신세모순 身世 . 矛盾 ) 이라요약한갈등을소설로표출 → 방외인 方外人 ( )

이생규장전 ( 李生窺墻傳

(1)

)

① 죽은여자와사랑을나누는명 혼 ( 冥婚 ) 소설

(

② 개성에 살던 이생이라는 젊 은이가 글 공부를다니다귀족집 안 의최랑이라는아 름 다운처 녀 를발견하 고 매혹 된나 머 지사랑의 글 을 써 서담 너머 로 던 진다 . 그뒤그들은사랑하는사이가되었지만이생 부모의반대로시련을겪게된다 . 최 씨 부모의 노력 으로 결국두사람 은부부가되고이생은과거에오 른 다 . 그러나 얼 마 안 되어 홍 건적 紅巾賊 의 난 으로여인이 도 적의 칼 에 맞 아죽고만다 이생은 깊은() 실의에 빠 진다 . 그러 던 어 느날 그여인이환신 幻身 하여이생을찾아와 두 사 람 은다시행복한나 날을() 보낸다 . 3 년 이지 난 어 느날 여인은자신의해골을거 두 어장사지내 줄 것을부탁하 며 이생과작 별한다. 이생은아내의말대로시체를거 두 어장사지낸다 그 후 이생은아내를지 극 히생 각 한나 머지병. 이들어세상을 떠 나고만다 .

만복사 저 포기 ( 萬福寺樗蒲記

(2)

) ① 죽은여자와사랑을나누는명 혼 ( 冥婚 ) 소설 ② 전라 도 남원에양생 ( 梁生 ) 이라는 노총각 이있었다 그는일 찍 이부모를여의고만복사라는 절 에서 방1칸을얻 어외롭게 살 고있었다 젊 은남 녀 가 절 에와서소원을비는 날 그는모 두 가 돌 아간 . 뒤법 당 에들어 갔다.저 포를 던져 자신이지면부처 님 을위해법연 法筵 을 열 고 부처 님 이지면

용궁부연록 ( 龍宮赴宴錄

(3)

) ① 용궁이라는이계 ( 異界 ) 를방문하여기이한견문을겪고 돌 아오는소설 ② 남염부주지 ( 南炎浮洲志 와함 께 몽유록의선구

)

남염부주지 ( 南炎浮洲志

(4)

) ① 염부주라는이계 ( 異界 ) 를방문하여기이한견문을겪고 돌 아오는소설 ② 용궁부연록 ( 龍宮赴宴錄 과함 께 몽유록의선구

취 유부 벽 정기 ( 醉遊浮碧亭記

(5)

③ 시문에 능 한한생 ( 韓生 ) 이표연 ( 瓢淵 ) 에 살 고있는용왕이보낸사자를 따 라용궁으로들어간다 청 의동자 ( 靑衣童子 의 안 내를받아함인지문 含仁之問 을지나수정궁을들어가니 조강신 祖江 ) 神 ), 낙하신 ( 洛河神 ), 벽란 신 ( 碧瀾神 ) 의세신왕 神王 이초대되어와있었다 용왕은한생을초대 한이유로 , 용왕의 딸 의화 촉 동방을꾸 밀 가회 각 佳會閣 을새로지었기로 그상 량 문을부탁하기 위해서라고한다 . 이에한생이상 량 문을지어주자용왕은 잔 치를 벌 여한생을대 접 하는데 먼저 미 녀 10 여명이나와 벽 담 곡 碧潭曲 을부르고 총각 여명이나와회 풍곡 을부르니 용왕 도옥 ( ) 룡 적을 불 어수 룡 음을 읊 는다 . 또곽 개사가나와 팔풍무 를 추며노 래를부르고 현선생이나와 구공 무 를 추며노 래부 른다.숲 속의 도깨 비와 산 속에사는괴물들 도 나와 휘파람 을 불며노 래를 불렀 다 . 이에 삼 신이 각각 시를지었으 며 한생 도 운을지어 올렸 다 그리고용궁의문물을구 경

)

()()

, 10

20 시 켜 달라고하여여러누 각 과보물들을 두루 구 경 하고 , 용왕이주는명주 明珠 두 알과 빙 초 두 필을받아가지고나 온 다 .

) ③ 경 주에사는 박 생 ( 朴生 ) 은유학 ( 儒學 ) 으로대성하 겠 다는포부를지니고 열 심히공부하 였 으나과거 에실패하여 불쾌 함을이기지못하 였 다 . 그러나 뜻 이 높 고강 직 하고인품이 훌륭 하여주위의 칭 찬 을받 았 다 . 그는귀신 무당 불교 등의이단에 빠 지지 않 으려고유 교경 전을 읽 고 세상의이치는 · · 하나 뿐 이라는내용의일리 론 ( 一理論 ) 을 쓰 면서자신의 뜻 을 더욱 확고하게다 졌 다 어 느날 꿈에 박 생은 저 승사자에게인 도 되어염부주 ( 炎浮洲 ) 라는 별 세계에이르러염왕 閻王 과사상적인담 론 을 벌였 다.유교· 불교 · 미신 · 우주 · 정치등다방면에 걸친 문답을통하여염왕과의견일치에이 름으로써, 자신의지식이 타당 한것임을재확인하 였 다 염왕은 박 생의참된지식을 칭 찬하고그 능력

. 을인정하여왕위를물려주 겠 다 며 선위문 ( 禪位文 ) 을내려주고는세상에 잠 시다 녀 오라고하 였 다 꿈을 깬박 생은가사를정리하고지내다가 얼 마뒤 병 이들었다 . 그는의원과 무당 을불러병을 고치지 않 고조용히죽었다 .

, (

( )

( )

) ① 이작품은기자조선의 도읍 지로알려진평양을배 경 으로하여부 호 가의아들 홍 생과죽어서선 녀 가된기자의 딸 사이에이 루 어진정신적인사랑과고국의 흥 망에대한회고의정을진하게담은 일 종 의애정소설이다 . 한시가상 당량 을 차 지하고 도 가적인 취향 과주체적인사관을내면적인신 , 념으로승화시 키 고있다 . ② 기자의 후손 으로서선 녀 가된여인과의만남을그 린 작품으로 ,명혼담( 冥婚談 ) 과이계 ( 異界 ) 체험 의성격을함 께 지니면서작가의역사인식을담고있다 . 개성에사는 홍 생이평양의부 벽 정에 놀 러 갔 다가 , 역사에대한자신의회포를시로 읊 는데 한아 름 다운시 녀 가나 타 나주인여자에게인 , 도 한다 . 그 녀 는고대 古代 기자의 후손 으로서위만 衛滿 이왕위를 차 지하자 절 개를지 키며 죽기 ( ) 만을기다리다가 , 요행히한신인 神人 의인 도 로선 녀 가되어하늘의 옥경 玉京 에 살 게된내 력()을홍 생에게이야기한다 . 홍 생과선 녀 는서로시를지어주고받지만 곧 그 녀 는사라진다 꿈 도 , 아니고생시 ( 生時 ) 도 아닌 듯 한이일이있은이 후 홍 생은그 녀 를 잊 지못해 병 이들어누 웠 다

( )

( )

그러 던 어 느날 , 시 녀 가꿈에나 타 나그선 녀 가상제 上帝 께여쭈어홍 생은아제 옥경 선관 仙官 으로있게되었다고전한다 . 꿈에서 깬후 홍 생은 목욕 재계하고 곧 바로세상을 떠난 다

세기 2. 16 채수 ( 蔡壽 , 1449-1515) 1)

(1) (2)

심의 ( 沈義 , 1475-?)

2) 꿈속에서이상세계를구현하는 ’ 몽유록작품 군 의표본 (1) ‘

( )

의 설공찬전 ( 薛公瓚傳

)

저 승세계와의 교 통을다 룬 전기적 ( 傳奇的 ) 소설 순창에사는설충 란 에게남 매 가있었는데 , 딸 은 결혼 하여바로죽고 아들설공찬 도 장가들기전에 병 들어죽었는데 , 설공찬남 매 의 혼령 이설충 란 의동생설충수의집에나 타 나그아들공 침 에게들 어가 병 들게만들고 , 저 승에대한이야기를해 준다한글 낙질본 落帙本

. [

( )]

의 대관재기몽 ( 大觀齋記夢

)

( )

심의는꿈속에서최치원이전자로있고역대동방의문인들이주요한 직책 을 맡 고있는문장왕국 ( 文 章王國 ) 에이르러 뛰 어 난 시재를인정받아관 료 로서 영 화로운 삶 을누 린다송풍 宋風 을 숭 상하 며.()반란 을일으 킨 김시습을물리치는등 , 특히이작품에는 당풍 唐風 을 숭 상하는심의의문학관이강 ()렬히드 러나있다 . 꿈속에서주인공심의가현달의 삶 을이 루 어가는과정이일생담의성격을지니고 있으 며,한편 으로는 군 담 軍談 까지 도 포함하기 때 문에여 타 장르와의관련성 도 모색가 능 하다 ( )

(2)

▀ 작가심의와대관재기몽 ⁃ 심의는기묘사화 (1527) 의주역인권신심정 沈貞 의아우 였 음에 도불 구하고 당 대현실여건에 불

신광한 ( 申光漢 , 1484-1555)

3)

최생우진기 ( 崔生遇眞記 (1) ① 삼척 ( 三陟 ) 두타 동천 頭陀洞天 을배 경 으로하여최생의신선체험을그 린 작품

하생기우전 ( 何生奇遇傳 (2) ① 하생과명계 ( 冥界 ) 여인과의애정을다 룬 작품

서재야회록 ( 書齋夜會錄 (3) ① 문방사우 ( 文房四友 를의인화한작품

안빙 몽유록 ( 安憑夢遊錄

(4)

) ① 화초를의인화한작품

( ) 만과비판적 안목 을가 져 현실정치로부터유리된인물이다 . 결 국이작품을작가와관련지어본 다면 , 현실과유리된채문장왕국에서 영 화를누 린 다는작품속세계는작가의 삶 과긴 밀 하게연 결 되어있다고 볼 수있다 .

의 기재기이 ( 企齋記異

)

)

(

)

)

)

)

임제 ( 林悌 , 1549-1587)

4)

▀ 작가임제와원생몽유록

의 원생몽유록 ( 元生夢遊錄

)

현실의모순을 직 설적으로 드 러내비판하는 ’ 몽유록작품 군 의표본 (1) ‘ 강개한성격의선비인원자허 ( 元子虛 ) 가꿈속에서단 종 端宗 과사 육 신을만나그들의원한 섞 인 (2) 시를 듣 다가꿈에서 깨 는내용의작품

( )

⁃ 임제는일생을 탈 속과방랑으로보 냈 기 때 문에작품에나 타난 사 육 신의 좌절 은 봉 건관 료 사회의 모순과사대부사회의문제 점 을비유적으로나 타 낸것이라 할 수있다 .

최고운전 ( 崔孤雲傳

5)

(1) (2)

) 신라말의문인최지원을소재로하여설화적 윤 색을 많 이 덧붙 인작품 최치원이중국에들어가 황 소의 난 을물리치는격문을 짓고,이후 신라에 돌 아와가야 산 에은거하 는역사적사실의 뼈 대위에 , 많 은신이담 神異談 이보태어 졌 다 그어 머 니가금 돼 지에게 납 치되 ( )

. 었다구출된 후 최치원이태어나 매 금 돼 지의자식으로알아아 버 지가 길 을 버 리게하 였 으나 , 우마 牛馬 ) 가피해가고 선녀가젖을먹 이고 백 조가 날 개 깃 으로감 싸 보 호 한다 든 가 중국천자가석함 ( 石函 ) 에계 란 을 넣 은것을최치원이알아 맞 히는시를 짓 는다는가 중국으로가는 길 에용왕의 둘 (

()이후 중국천자를질 책 한 후 신라에 돌 아 온 다는 , 신이 ( 神異 ) 한설화적요소가다양하게 엮어져있는점 이이작품의특징이다 . 또 한신라인을 능멸 하려는중국에대하여최치원이거 듭뛰 어난재능 으로이를설분 ( 雪憤 ) 한다는 , 강 렬 한주체의식의발현이주 목 된다