구지가 >: 삼국유사 기이편 가락국기 1. <

아직 나라의 이름도 , 군신의 칭호도 없던 어느 날 구지봉에서 이상한 소리가 났다 많은 사람들이 그곳에 모이자 , 사람소리 같은 것이 그 모습은 감추고 소리만 내어 여기 사람이 있느냐 고 했다 추 장 노릇을 하던 九干들이 “ 우리가 있다 고 하자 그 소리가 또 여기가 어디냐 라 물었고 구간들이 구지봉이다 ” 라고 답하였다 이에 그 소리는 하늘이 나에게 이곳에 와서 나라를 새롭게 하여 임금이 “

. 되라고 명령하여 내려왔으니 , 너희들은 마땅히 산 위에서 흙을 파고 두드리면서

龜何龜何 거북아 거북아

首其現也 머리를 내어라

若不現也 내놓지 않으면

燔灼而喫也 구워서 먹으리

라 노래하고 춤추어라 . 그러면 곧 대왕을 맞이하여 기뻐 뛰게 될 것이다 라고 하였다 . 얼마 후 하늘에서 붉은 줄이 내려왔는데 그 아래에 붉은 보자기에 싸인 금 상자가 있 었다 . 열어 보니 그 안에 해만한 황금 알 여섯 개가 있었는데 그 알에서 깨어난 수로가 임금에 올라 나라를 대가락 혹은 가야국이라 하였다 .

(1) 서정적 갈래 : 고대가요

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① 부족연맹의단계에서고대국가의단계로진입 . 많은사람들이영험한산위에모여있었다는것은 거기서일종의 ‘ 나라굿 ’ 과같은신성한의식 곧제의가거행됨을말해줌 ② 머리를내어라 는것은

” 곧군주에오를수로가정상적으로탄생하기를기원하는주술 ③ 거북은가락국의위치 ( 낙동강 중 ․ 하류와경상남도해안지방 ) 를고려할때가락국주민의토템이었을가능성이큼 ④ 내어놓지 . “ 않으면구워먹겠다 ” 는것은아이의 死産 에대한우려의반어적표현 ⑤ 요컨대 구지가 는거북 .

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< > 을토템으로섬기던집단인가락국주민들이부족연맹단계를벗어나점차고대국가체제를만들어 가면서장차그들의통치자로내정된아이의정상적인출산을열망하는 呪歌 . ⑥ < 구지가 > 와숭고 미 .

공무도하가 > 2. <

고조선에 곽리자고라는 뱃사공이 있었다 . 어느 날 새벽 그가 배를 손질하고 있는데 , 머리가 하얀 미치광이 , 곧 백수광부가 머리를 풀어헤친 채 술병을 끼고 비틀거리면서 강물을 건너는 것이었다 . 그 사내의 아내가 따라 오면서 건너지 말라고 애원하여도 그 사내는 듣지 않고 결국 그는 물에 빠져 죽 었다 . 그 아내는 ‘ 공이여 건너지 마시오 ’ 라는 사연의 노래를 불렀는데 , 그 소리가 아주 슬펐다 . 노래를 다 부르자 , 아내도 따라 물에 빠져 죽었다 . 사공이 집에 돌아와 아내 여옥에게 그 이야기를 전하자 여옥이 그 노래를 다시 불렀다 .

公無渡河 님더러 물 건너지 말래도 公竟渡河 님은 건너도 말았네 . 墮河而死 물에 빠져 죽었으니 當奈公何 님을 언제나 다시 만날까 .

① 노래의일차적작가는백수광부의아내이며 , 뱃사공인곽리자고의아내여옥은이차적작가 ② 현 재전해지는 < 공무도하가 는원래민요였던것이한시로기록 ․ 정착된것 ③ 백수광부가물에뛰 > 어든것은 , 박수무당이죽음을이기고새로운권능을확인하는의식을거행한것 그러나이것이실 패로귀결됨 . ④ 이것의의미는그의시대가신의매개자로서의무당의권위를더이상이전과같이 인정해주지않는단계로이미이행해가고있었다는것 . 다시말해고조선이국가체제를확립해가 면서현실변화를감당하지못한대다수의무당이불신되거나배격당하는심각한사태가벌어졌고 , 이러한현실의변화를감당하지못한무당이스스로죽음을택했다는것 . ⑤ 이렇게볼때 공무도 < 하가 > 는이전의신성하고도숭고한질서가붕괴되기시작하고그에따라주술적효험도불신받게 된신화시대말기의사회상을반영하고있는것으로이해가능 . ⑥ < 구지가 > 가집단의노래였다면 , 공무도하가 > 는개인의정서를드러낸노래이고 전자가숭고미에기초하고있는데반해 후자는 < 비장미에토대 .

황조가 >, 삼국사기 고구려본기 유리왕 3. <

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유리왕 3 년 겨울에 왕비 송씨가 죽자 , 왕은 골천 사람 화희와 한인 치희를 취하였다 . 두 여인이 서 로 사랑 다툼을 하여 , 왕은 서로 다른 곳에 거처를 정해 주었다 . 후에 왕이 사냥을 가 7 일동안 돌아 오지 않자 , 두 여인이 심하게 싸웠고 , 결국 치희는 원망하며 집으로 돌아가 버렸다 . 왕이 이 소식을 듣고 따라 갔지만 , 치희는 화가 나서 되돌아가지 않았다 . 일찍이 왕이 나무 아래에서 쉬다가 꾀꼬리 가 떼를 지어 나는 것을 보고는 다음과 같은 노래를 불렀다 .

翩翩黃鳥 펄펄 나는 저 꾀꼬리 雌雄相依 암수 서로 정답구나 念我之獨 외로울사 이내 몸은 誰其與歸 뉘와 더불어 돌아가랴

① < 황조가 > 가지어진유리왕당시고구려의사회발전단계나그성격을고려해볼때 완전한형태 는아니지만 , 크게보아신화적영웅이라할수있는유리왕을개인적미련과연정에사로잡혀괴로 워하는나약한개인으로보는것은옳지않다는점에서이작품을집단적서사시 [ 화희를대표하는 종족과치희로대표되는종족간의싸움을화해시키려다실패한추장유리왕의탄성으로이해 ] 로보 는관점 . ② 반면 황조가 가유리왕의개인적심사를토로한것이분명하므로서사시가아니라 , < > 서정시로보아야한다는관점 . ③ 정해진문맥 에따라작품의성격이규정됨 ④ 결국 황 (context) 조가 > 는시기상서사시적성격을가질수밖에없으나 시대의급격한변화를겪으면서개인의정서 , 를토로하는서정적성격이대폭적으로표출되기시작한시기의작품으로보는것이합리적 .( 유리왕

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고대 가요의 문학사적 위상

은주몽신화의마지막부분을장식하는신화적인물이기는하지만 , 화희와치희사이의문제를해결 하지못한다거나 , 부자간의오해로태자인해명을죽게하는등신화적영웅의활약과는다소동떨 어진행위를하고있음 .) ⑤ < 황조가 > 는완벽한대칭구조의균형을이루고있음 쌍쌍이즐거워하 는꾀꼬리와홀로서있는사내 , 나니는가벼움과외로운심사의무거움 그리고마지막구절뒤의 쓸쓸 한여운 , 이러한여러요소들이서로대립하고중 첩 되면서그리움의노래다운간절 함 과생각의 깊 이를보여주고있음 .

세 편의 고대가요는 서기 기원을 전후한 시기 시가사의 큰 흐름이 서사시에서 점차 서정 시로 이행하고 있었음을 요약적으로 보여줌 . 집단적 성격을 갖는 건국서사시 구지가 에 < > 서부터 < 공무도하가 의 과도기적 형태를 거쳐 황조가 에 오면서 개인의 속내를 표출하 > 는 서정시의 시대가 열림 . 서정적 형태의 노래는 이상이 현실과 행복한 조화를 이루면서 집 단의 정신적 지주로 작용하던 신화적 질서 , 그리고 그 숭고함을 표현하던 주술과 제의가 무 너지기 시작하면서 사회적 유대가 급격히 해체되어 가던 시기의 산물 . 이는 한마디로 신화 적 질서의 붕괴와 주술적 숭고의 파탄으로 인한 비극미의 출현이라 할 수 있음 .

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