2학년 10모
3 36 1. 다음 가상 편지를 쓴 고대 동양 사상가가 강조한 삶의 태도로 가장 적절한 것은? ○○에게 지난번 편지에서 질문한 지인(至人)의 삶에 관해 답변드리고자 합니다. 지인은 무궁한 도(道)를 체득하여 고요한 경지에서 노닐며 [逍遙遊], 하늘로부터 받은 본성을 온전하게 하고 이익을 따지지 않는 삶을 추구합니다. 이를 위해 지인은 자신의 분수를 넘어서는 일을 하지 않고, 명예에 얽매이지 않으며, 지식의 주인이 되려 하지 않습니다. 다만 언제나 마음을 텅 비울 따름입니다. ① 도를 체득하기 위해 예법(禮法)을 실천해야 한다. ② 만물의 무상(無常)함을 깨달아 열반에 이르러야 한다. ③ 마음을 깨끗이 비워[心齋] 절대 자유의 경지에 도달해야 한다. ④ 시비(是非)를 분별하여 집착에서 벗어난 삶을 영위해야 한다. ⑤ 물아일체(物我一體)의 삶을 살기 위해 인의(仁義)의 덕을 쌓아야 한다. 2. 다음을 주장한 고대 서양 사상가의 입장으로 옳은 것만을 <보기> 에서 있는 대로 고른 것은? [3점] 덕에는 지성적 덕과 품성적 덕이 있다. 지성적 덕은 철학적 지혜, 실천적 지혜 등을 포함하며, 그 기원과 성장을 주로 교육에 두고 있어 시간과 경험을 필요로 한다. 품성적 덕은 감정과 행위에 관련 되며, 이것들 안에 지나침과 모자람, 그리고 중간이 있다. 지나침과 모자람이 잘못을 범하는 반면, 중간적인 것은 칭찬을 받고 또한 올곧게 성공한다. 그러므로 품성적 덕은 중간적인 것을 겨냥하는 한 일종의 중용이다. 보 기 ㄱ. 품성적 덕은 중용을 지속적으로 실천할 때 형성된다. ㄴ. 도둑질은 악한 행위임에도 불구하고 중용의 상태가 있다. ㄷ. 실천적 지혜는 어떤 행동이 중용의 상태인지를 알려 준다. ㄹ. 각자가 처한 상황마다 중용에 따른 선택은 달라질 수 있다. ① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ ④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ 3. 다음을 주장한 한국 유교 사상가의 입장으로 옳은 것은? 벌이 여왕벌을 호위하는 것을 두고 충(忠)이라고 여기지 않는 이유는 여왕벌을 호위하는 것이 벌의 정해진 속성이라고 여기기 때문이다. 하지만 사람은 벌과 달리 하늘[天]로부터 주체적인 권능 [自主之權]을 부여받아 선을 행할 수도 있고 악을 행할 수도 있 다. 사람의 성(性)은 선을 좋아하고 악을 수치로 여기므로 성을 거스르고 악을 행한다면 그 죄를 면할 수 없다. ① 하늘은 인간에게 본성을 부여하는 존재가 아니다. ② 인간의 본성을 실현하려면 모든 욕구를 제거해야 한다. ③ 인간은 동물과 달리 형구(形軀)의 기호(嗜好)를 지닌다. ④ 인간의 본성은 마음의 기호가 아닌 이법(理法)적 실체이다. ⑤ 선을 행하면 자신의 공(功)이 되고 악을 행하면 자신의 죄가 된다. 4. 다음을 주장한 근대 서양 사상가의 입장으로 옳은 것은? [3점] 도덕적 선악은 이성을 통해 구별되는 것이 아니라 감정을 통해 구별되므로, 우리는 덕과 악덕이 유발하는 인상이나 감정을 통해 서만 덕과 악덕의 차이를 확정할 수 있다. 그러므로 도덕성은 판단 된다기보다 느껴진다는 것이 더욱 적절하다. ① 도덕적 실천의 직접적 동기는 감정이 아닌 이성이다. ② 도덕적 판단과 행위에 이성은 어떠한 영향도 줄 수 없다. ③ 도덕적 선악은 사회적 시인과 부인의 감정을 통해 확정된다. ④ 도덕적 감정은 각자가 느끼는 주관적 감정이므로 보편적일 수 없다. ⑤ 도덕적 행위는 자신뿐만 아니라 사회 전반의 쾌락 증진과 무관하다. 5. 사회사상가 갑, 을의 이상 사회에 대한 입장으로 옳은 것은? 갑: 공산 사회에서 노동은 생활을 위한 수단일 뿐 아니라 삶에서 가장 필요한 것이 된다. 이 사회에서는 인간의 전면적인 발전과 함께 생산력이 향상되고 집단적 부도 풍요로워진다. 을: 유토피아에서는 모든 물품이 풍부하여 시민들에게는 빈곤도 없고 사치나 낭비도 없다. 이곳에서는 개인의 소유물이 없기 때문에 집집마다 열쇠를 채우는 일이 없다. ① 갑: 생산 수단이 공유되어 경제적 불평등이 사라진다. ② 갑: 자본주의적 생산 방식을 따르는 노동 분업이 장려된다. ③ 을: 여가 활동을 금지하여 시민의 도덕적 타락을
