2학년 9모 윤사
고2 사회탐구영역 윤리와 사상 1 3 36 1. 다음 가상 편지를 쓴 고대 동양 사상가가 강조하는 삶의 태도로 가장 적절한 것은? ○○님께 지난 번에 말씀하셨던 인간 본성에 관한 제 생각을 밝히고자 합니다. 인간은 누구나 남에게 차마 어찌하지 못하는 마음을 가지고 있습니다. 예컨대 어떤 사람이 문득 어린아이가 우물에 빠지려는 것을 본다면 누구나 깜짝 놀라 측은히 여기는 마음이 생겨납니다. 이것은 아이의 부모와 친분을 맺기 위해서도, 칭찬 을 받기 위해서도, 나쁘다는 소리를 듣지 않기 위해서도 아닙 니다. 이런 사실로 미루어 본다면 본래 선하지 않은 사람이 없습니다. ①친소(親疏)의 분별 없이 모두를 평등하게 사랑해야 한다. ②자연적 성품을 해치지 않도록 도덕규범에서 벗어나야 한다. ③하늘이 부여한 선한 마음을 확충하여 본성을 실현해야 한다. ④사덕을 후천적으로 형성하기 위해 호연지기를 길러야 한다. ⑤불선(不善)의 원인이 악한 본성임을 깨달아 욕망을 절제해야 한다. 2. 다음을 주장한 고대 동양 사상가의 입장으로 적절한 것만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점] 존재하는 모든 사물[色]은 과거에 속한 것이건 미래에 속 한 것이건 현재에 속한 것이건, 아름답건 추하건, 그 일체는 나도 아니고 나와 다른 것도 아니며, 나와 나 아닌 것이 함께 있는 것도 아니니 이것을 바른 지혜[慧]라 한다. 수(受)·상 (想)·행(行)·식(識)에 있어서도 또한 그와 같다. <보 기> ㄱ. 사물의 참모습을 통찰하여 깨달음에 이르러야 한다. ㄴ. 중도(中道)를 실천하여 탐욕과 어리석음을 제거해야 한다. ㄷ. 연기를 깨달아 오온(五蘊)에 대한 집착에서 벗어나야 한다. ㄹ. 고통에서 벗어나기 위해 무명(無明)의 상태를 유지해야 한다. ① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ ④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ 3. 다음을 주장한 고대 서양 사상가의 입장으로 옳지 않은 것은? 국가가 정의롭게 되는 방식과 개인이 정의롭게 되는 방식은 같다. 개인이 정의롭고, 자신의 일을 제대로 하게 되는 것은 영혼의 내적 조화가 이루어졌을 때 가능하다. 즉 영혼의 격정 적인 부분이 이성적인 부분에 복종하고 협력하며, 격정적인 부분과 이성적인 부분이 욕구와 관련되는 부분을 지배할 때 조화가 이루어질 수 있다. ①통치자가 반드시 선의 이데아를 인식해야 하는 것은 아니다. ②각자는 타고난 성향에 잘 맞는 한 가지 직분에 종사해야 한다. ③생산자들 이외의 국가 구성원은 사유 재산을 갖지 말아야 한다. ④절제는 이성, 기개, 욕구가 내적 조화를 이루기 위해 필요하다. ⑤참된 세계는 감각적 경험이 아니라 이성을 통해 파악될 수 있다. 4. 그림은 고대 동양 사상가들의 가상 대화이다. 갑, 을의 입장으로 적절하지 않은 것은? 도(道)는 항상 무위하지만 하 지 못하는 것이 없습니다. 큰 도가 넘치니 만물이 의지해도 사양하지 않고 일을 이루고도 이름을 드러내지 않습니다. 이름[名]이 바로 서지 않으면 말이 순조롭지 못하고, 말이 순조롭지 않으면 일이 제대로 이뤄질 수 없으며 나아가 예악 (禮樂)이 일어날 수 없습니다. ①갑: 사사로운 욕심을 극복하고 진정한 예를 회복해야 한다. ②갑: 군주는 어진 정치를 위해 먼저 자신의 인격을 닦아야 한다. ③을: 군주는 백성들이 마음을 비우고 욕심이 없도록 해야 한다. ④을: 공(功)을 세우고도 자신의 업적으로 내세우지 않아야 한다. ⑤갑과 을: 백성의 평안한 삶을 위해 예악을 바로 세워야 한다. 5. 다음을 주장한 근대 서양 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은? [3점] 이 세계 안에서, 아니 이 세계 밖에서도 무제한적으로 선하 다고 볼 수 있는 것은 오직 선의지뿐이다. 선의지는 그것이 실현하고 성취하는 것에 의해서나 어떤 설정된 목적을 달성 하는 데 적합하기 때문이 아니라, 그 의욕만으로 즉 그 자체 만으로 선하다. ①인간의 자연적 경향성은 도덕 법칙의 근거가 될 수 있다. ②실천이성의 명령에 따르는 행위만이 도덕적 가치를 갖는다. ③도덕적 행위의 목적은 개인의 행복을 증진하는 것에 있다. ④유용성의 원리에 부합하는 행위 규칙이
